是明白人，全都知道这样下去会完蛋。

    但是对于个体来说，还是贪污贪污，不管别的。

    战乱第一件事就是造成了人口的稀缺，逃亡，饿死，明末有着无数笔记和记录，都证明这些死亡的残酷。

    当然了，对于后世愤愤不平的质问，如果没有张李等人，无内患之忧，崇祯皇帝可以一心一意抗击满清鞑虏，大明王朝至少延续二百年吧，这些人在国难危机之时，是趁火打劫，还是也说替天行道？

    后世的中国，又成为了地主的后代控制的国家，因此社会意识已经开始走向批判农民起义，宣扬何不安安做饿殍【的时代，针对农民的恶毒言论，以及恨国主义者成为了社会主流。

    而那种时刻，消费被削减，逃亡成为了主流，哪怕是有土地的农夫，也开始减少生育，只求留存着自己的生命。

    吃人肉成为了司空见惯的事情，生下孩子后直接抛弃也成为了主流行为。

    这导致了十几年后，男女供需的不配合，卖煎饼的老汉也对胡三七絮叨不少这个话题，他神神秘秘的跟胡三七打听，当兵的大兵是不是真的能领到媳妇？

    胡三七尴尬起来，在任何的官方文件里，都绝对绝对不可能有给退伍兵发女人的事情，这不仅仅是这种事太low，而是处于现实利益考虑。

    任何一对男女，由于思维和意识上的必然差别，争吵和磕碰是必然的，大闹是很正常的，但是如果是自由恋爱，这对男女往往无处后悔，只能怪自己。

    反而是包办婚姻，或者说盲婚哑嫁，喜闻乐见的，还可以去怪罪父母或者命运，多好啊。

    这也是原因之一，原则上，长老会的军队不可能在你退役的时候给你女人的。

    但是，就怕但是。

    上有政策下有对策，长老会的治理原则，就是抓大放小，抓住主要矛盾，自然无往而不胜，将真正的权力收束到各种委员会之中，而在社会管理方面，放权进行有限度的自我管理，当然了，不能放任。

    士兵委员会管理服役士兵的福利和利益，退伍老兵委员会负责退伍老兵，虽然并没有硬性规定，但是老兵委员会确实可以与许多部门对接，安排老兵去不错的岗位，或者是优先权的竞拍某些来历不明的女人。

    直接管理一万人是一场可怕的灾难，而将这个任务丢给几个人却是轻轻松松，至于这些人趁机捣乱，收取好处，拜托，一个半官方组织，每过三年改选一次，不得连任三次以上，轻轻松松解决。

    胡三七也是知道，虽然作为一支崭新的部队，长老军真正的老兵其实不多，这些半生颠沛流离的老人儿只要不是被强制退役，都舍不得离开生活待遇远超一般地主的地方，只有年纪太大，老兵油子或者伤残者才会被劝退，尤其是第一批，跟着李自成作战的农民军，这些人在历史上大多数都奋战至死，其实大部分都是1640年后组建，谈不上百战精锐，基本上也都清退了事。

    不过钱是真的。

    这些人大多数没有回到家乡，反而就近在帝都买地生活，娶媳妇自然也很顺当，这也是传说中当兵可以发女人的，而那些因为各种原因伤残的老兵，为了安抚一下他们的心灵，或者说不要因此自暴自弃，给予他们的优惠也是空前的，发个女人，尽快生育，可以给予这个立功人士子女优先的教育权。

    所以这个问题很尴尬。

    不过，这位山东老乡，还是浑身充满了干劲儿，按照他所说，他分到的一百亩地，由于缺乏人手，种的是一种草，种草虽然奇怪，但更奇怪的是，长老们真的收购这些杂草，只要到了春天，雇佣人手把杂草割掉，晒干，就有人来港口运走，一亩地一年大概可以收万斤干草，卖十两银子，刨去本钱，也有四两剩余，每年这四百两银子赚的是简简单单。

    而他下一步，却是打算把所有的儿子都找来朝鲜，再想办法去求更多的土地。

    胡三七忽然想明白了什么。

    政治课上，长老教官很少把话题说的太深奥，说的却简单的很，易于理解。

    “一亩地如果种草，可以养20头羊，够300人吃2天，也就是说，你拿下一块土地，里面有多少亩耕地，祖国的人民就多出来多少头羊吃，还是最肥的山羊肉。”

    “所以对外征战就是最大的正义，为了我们的羊肉串!”

    那是一个中午，请来了外面的烧烤店招待了一顿烧烤后的演说。

    “你们的背后就是父老乡亲，就是大伙儿的好日子。”

    胡三七知道，山东人多地少，历来就有逃荒的传统，人口繁衍下，内卷压力巨大，这也是胡家为什么变身劣绅巧取豪夺杀人夺产的缘故，不然如何养活那么多家人？

    也就是说，保证了朝鲜的太平，就意味着保证了眼前的老大爷一家子的希望，他们要在朝鲜求生，种地牟利，免除农业税后，长老们的军队的核心动力，从当兵吃粮，变成了保卫胜利果实。

    不搞土改，依然延续着明末那种，十个农夫，只有一个勉强耕种着自己很少的土地，

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