北方要求恢复开国的制度，严肃户籍限制，除了官籍、民籍和少数军籍外，禁止其他户籍参加科举考试。

    而湖广等几个省还有别的要求，由于湖广周围的江西、南直隶都是科举大省，也是乡试最难的地区，所以这些地方也有不少科举移民。

    江西和南直隶的一些读书人，会想办法挂在湖广进行科举，特别是以湖广南部地区最为严重。

    湖广的贤良文学还要求加强户籍制度，禁止百姓随意流动，对挂籍注籍的读书人严厉打击，最好恢复保甲制度，禁止百姓随意离开原籍。

    看到如此纷乱的场景，整整一个上午过后，双方已经提不出新的观点，隐约开始转向地域攻击了，这时候张居正清了清嗓子发话了。

    “奉陛下口谕，此次四民之争起自翰林院苏泽，此番议论也理应由你而终。”

    众人看向官员队伍中的苏泽，只见被点到名的苏泽一脸的平静，在被张居正点名后拱手出列，接着就稳步走到了下方的会场中。

    何心隐眯起眼睛，看向会场中的苏泽。

    他对苏泽也算是仰慕已久了，如果不是苏泽，他也想不到办报这个办法来传播自己的想法。

    《新乐府报》几乎就是山寨《乐府新报》做起来的，从无到有创造这一切的苏泽又是怎样的天才？

    除此之外，何心隐也支持苏泽的很多奏疏，比如苏泽的边关政策，再比如他请求朝廷开港的海贸政策。

    但是何心隐不喜欢苏泽“谄媚”皇帝，请罢早朝和上元灯会，何心隐认为会助涨皇帝的私欲，然后天下官员为了满足皇帝的私欲就会残害百姓。

    总之，何心隐对待苏泽的态度很矛盾，欣赏他的才华，又不信任他的人品。

    苏泽行礼完毕，这才说道：

    “士农工商，皆是陛下子民。陛下犹如万民之父母，子女尽孝于父母，父母也要养育子女。”

    “养育子女，曰养，曰育。”

    “养者，保万民生计，黎庶口腹之安。”

    “育者，曰教，父母之爱儿，盼其成材，盼其良善。”

    “这也是君上视之万民也！”

    这句话没什么问题，众人都微微点头。

    苏泽接着说道：

    “陛下继位以来，风调雨顺，倘有灾祸也都能赈济免税，万民口呼盛世，养之道尽也。”

    这句话也算是拍了皇帝马屁，皇帝满意的点头。

    苏泽继续说道：

    “可育者呢？”

    “士农工商，朝廷教育士人读书上进，习孔孟之道。”

    “朝廷劝农课桑，颁历法劝农人按四时耕种，太祖孜孜劝农之言写入祖训，陛下也是春日亲躬劝农。”

    “可工商也都是陛下子民，独不教其何也？”

    “先前贤良文学所言，为商者为富不仁，这是本性如此吗？还是说商人本性就是如此？”

    “苏某看来，是子不教也。”

    这下子皇帝皱眉，这段论述倒是没错，这个角度也是所有人没想过的。

    而随着苏泽这么说，东南几省的贤良文学纷纷喝彩，这段论述没有引用那些佶屈聱牙的典籍，说的是最简单的道理，就是最朴实的老农都能理解。

    偏偏这种说法，让人最难辩驳，北方诸省的贤良文学都在思考苏泽论据中的破绽。

    苏泽继续说道：

    “士农工商，都是陛下子民，独有士德农德，却没有工德商德？岂不是厚此薄彼乎？再有偷奸耍滑之工匠，为富不仁之商贾，也是朝廷缺乏教化的缘故。”

    众人再次喝彩，但是何心隐却皱眉，总觉得苏泽这话里不对。

    就靠着道德，就能让商人不为富不仁，让工匠不偷奸耍滑？

    不可能吧？

    圣人讲了那么多道理，读书人中的败类也不少啊。

    苏泽这所谓的“道德说”，更像是一种缝补匠的说法，强行用道德来弥合士农工商的矛盾。

    这人倒是个适合当阁老的。

    何心隐忍不住想到。

    苏泽继续说道：“所以臣也请陛下和朝廷，要订立工德和商德，告诉他们什么该做，什么不该做。”

    “宛如教子一般，做好了奖励，做错了要惩罚，这样天下万民才能安宁。”

    皇帝微微点头，苏泽这番理论听起来还不错，至少北方的贤良文学一时之间也拿不出反对的意见。

    如果能平息南北之争，皇帝也不会惩罚苏泽了。

    就在这个时候，苏泽又说道：

    “可是工德好讲，不过就是踏实肯干，匠艺上精益求精。”

    “可商人何德？”

    “商人增殖财货，转卖贩运商品，以逐利为天性。朝廷难道要鼓励他们逐利吗？”

    是啊，苏泽这句话，让众人都皱眉，就连南方贤良文学业都愣住了。

    能被选为贤良文学的，都是当地有影响力的人，基本上不可能是穷人。

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