er-over-the stealing or suppression of the self-realization of another. Tillich recognizes both sides: "Power actualizes itself through force and compulsion. But power is neither the one nor the other. It is being, actualizing itself over non-being. It uses and abuses compulsion in order to overcome this threat. It uses and abuses force in order to actualize itself. But it is neither the one nor the other."[16] Power-over abuses force and compulsion to suppress or oppress or dominate another.

    Like Pallo Jordan, my wife Dorothy is black and grew up in South Africa and was involved for years in the anti-apartheid struggle. When later we visited Guatemala together, she noticed something that I didn't. The position of aboriginal people there reminded her of blacks in South Africa: they were treated as if they were invisible. Not to see another person, or to see her or him as a nonperson, is the extreme manifestation of power-over.

    The most common understanding of power is as power-over. When Stephen Lukes, a professor of politics and sociology at New York University, wrote his classic 1974 book Power: A Radical View, he equated power with domination. But thirty years later, in the second edition, Lukes revised his view: "It was a mistake to define power by saying that 'A exercises power over B when A affects B in a manner contrary to B's interests.' Power as domination is only one species of power."[17] Power-over is a subset of power-to.

    Degenerative power-over arises out of generative power-to. When I am exercising my power-to and I feel myself bumping up against you exercising yours, and if in this conflict I have the capacity to prevail over you, then I can easily turn to exercising power over you. My drive to realize myself slips easily into valuing my self-realization above yours, and then into believing arrogantly that I am more deserving of self-realization, and then into advancing my self-realization even if it impedes yours.

    Many wh

『加入书签，方便阅读』