深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。

    荧当然知道这是装的，不过就表现力来说，荧还是认可的。

    “你说的我都要同情了，”她叹了一口气，“行吧，看起来还是得和神明合作一把。”

    教令院换了新的棋手，要在须弥的棋盘上纵横捭阖。

    而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。

    大慈树王的许诺······你去找大慈树王兑现啊？跟我教令院有什么关系？

    你要真有这个能力找到大慈树王，教令院搞不好还会感激你。

    讲述到这里，姜青已经描述出了背景和故事的走向，以及敌人和盟友。

    故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。

    这群沙漠人反抗的原因并不是因为仇恨，所谓的仇恨，已经被大慈树王安抚了。

    他们愤怒和反抗的理由，是因为教令院不愿意接受他们的投靠，或者哪怕接受了，给出来的待遇也一般。

    而这和大慈树王所描绘的未来不一样。

    他们已经相信了希望，而光芒远走乃至消失，于是他们接受不能。

    好在教令院拳头够硬，接受不能的也还是接受了。

    坎蒂丝的台词是，我们已经接受了命运，不希望战争。

    姜青的评价是，不是很认可。

    所谓的民众厌战，包含了不能赢，且收益不高两个条件。

    这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。

    但如果能够一直赢，并且每一次胜利，都能够为民众和国家带来大量的财富呢？

    单个的人，也许会抗拒这种行为。

    但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？

    答案是，不会。

    可以用更简单的词语去描述这种行为。

    掠夺。

    人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。

    手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。

    坎蒂丝和沙漠民所谓的厌战，不是因为他们本性纯良到抗拒战争，而是因为他们足够理智，知道沙漠是打不赢森林派系的。

    他们抗拒的不是战争，而是失败的战争。

    不公和不人道的待遇，需要战争来平息民众的怒火。

    他们接受的不是不公平的命运，而是教令院有维持这种不公道的武力。

    换而言之，如果你知道自己生来就要面对一场不公的战斗，能够让你妥协的绝对不该是命运，而是命运打过来的拳头。

    你无力抗击，所以你接受命运。

    但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。

    沙漠民和森林民之间是需要一场战争了。

    在故事的中段，激进派被拉赫曼说服，然后大家转投小草王的麾下。

    借助大慈树王的遗泽，纳西妲获得了沙漠民的信任，然后又给了阿扎尔活下去的机会，借此来安抚教令院，最后双方都平息了斗争。

    阿扎尔确实不好杀。

    造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。

    杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员？

    小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。

    就算是赛诺、提纳里或者丽莎，她们只能说自己没有参与进去，可他们在求学时期的老师，那个不是教令院的高层？

    如果要清算，这些卓有名望的学者，几乎都可以算是帮凶同党，没有一个能跑得了。

    你杀了阿扎尔，其他人难道就不该死？

    他们扪心自问，知道自己其实和阿扎尔差不了多少，属于那种判定死刑也是死有余辜的情况。

    什么才算是该死，做到了什么程度，才是必死无疑的？判定权在谁的手里？

    在小草王的手里。

    阿扎尔死了？

    死了。

    那么我们会是下一个么？

    为什么不会呢？

    接受命运如果是死亡，那你会选择在必然的死亡之中，反抗还是接受命运？

    杀死一个人的如果不是公理和道义，而是来自某个人单独的判断，那么民众就会惶恐和不安。

    阿扎尔死有余辜，但他的同党太多。

    杀了一个人，他们都会心怀不安。

    在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。

    艾尔海森和赛诺这种，已经算是反叛了教令院，而在他们反叛之前，教令院也是把他们当成敌人来坑杀的，只是没有成功而已。

    除了这几位，整个教令院从上到下，有意无意地都

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