秦川从亲民和新民的一字之差，便是为了布道阳明心学，和理学的朱子争夺道统。

    而争夺三纲解释权的最终目的实则是化三纲为一纲，那就是致良知。

    今日的开讲，实则也是阳明心学传习录开篇的第一段公案。

    王阳明的教案都给秦川备好了，他怎么输？

    其实今日这一战，秦川也是不得已而为之。因为他发现从西游传播心学种子，对他有很大的危险，他不想再被拉去那个莫名的诡异地方。

    既然如此，那就只能摊牌了。

    道统之争，从来都是血淋淋的。

    少正卯就很有话对夫子讲。

    黄梦当日得秦川提点过，他再次配合道：“朱子对新民的解释有过论据，苟日新，日日新，又日新。亚圣公如何证明伱是对的？”

    他语气很有些严厉，颇有种大义灭亲的气概。

    而且第一时间想到朱子的论据，足以证明黄梦的学问着实匪浅。

    有进士想到，听说这个黄榜眼和亚圣有过节，诚非虚言。

    他们还是同乡啊。

    还有进士想到，“听说黄榜眼曾和亚圣一起进过天牢，虽然无事放出来，可证明他确然是个君子。但他现在对道统的坚持超过和亚圣的私交，着实有古人之风。”

    一时间，人们对黄梦的态度呈现两极分化。

    但是都心里感慨他的学问和急才。

    黄梦提出的反问，换做其他进士，也不过如此了，而且想得要慢一点。

    秦川这一刻仿佛阳明附体，笑道：“邦畿千里，惟民所止。为人君，止于仁。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。这些说的都是亲，亲有仁的意思，也有新的意思，朱子强改亲为新，可乎？”

    他说的都是《大学》里本来的内容，而且没改原文。

    朱子反而改了原文。

    这一番话下来，在座诸人都哑口无言。

    其实理学到现在，已经歪曲了许多朱子的言论。但朱子何尝不是歪曲前人的意思，加自己的私货。

    圣人微言大义，常有一字之争。

    争的便是解释权。

    谁有解释权，谁就有道统。

    所以无数大儒，皓首穷经去抠字眼。

    这事其实很无聊的。

    但没办法，从夫子那里开始就有《克己复礼》，前人如此，后人便有样学样。

    何况西洋也有文艺复兴。

    古今中外，概莫如是。

    没有这一套，也有那一套，相比而言，自古以来，确然很有它的用处。

    新科的进士们很是哗然。

    可是说不出反驳的道理来。

    他们很有些挫败感。

    虽秦川这位亚圣的认可度急剧降低。

    因为太大逆不道了。

    秦川怒斥天子，他们不觉得大逆不道，还十分振奋。

    但秦川挖理学的根基，他们就本能地厌恶。

    有些进士们当即离开，当着面不好说亚圣是妖言惑众，可事实就是妖言惑众。

    还有一些进士留下来。

    他们多是商人家庭出身的，准确的说是沿海一代的走私商人。科举之初，商人是禁止参加科举的。

    士农工商，商人为最末等。

    不过到了前朝时，商人就可以参加科举了。

    不过是曲线参加。

    那就是通过附籍或寄籍的方式，也就是商人在当地购置田地房产和登记户口时，一口咬定自家是地主其中经商只是玩玩。明面上以地主子弟的身份参加科举。

    他们对秦川的学说颇为振奋，因为看到了有利可图的一面。

    黄梦问完之后，就坐下认真听讲。

    秦川自是继续开讲《大学》的内容。

    他只是在亲民这里发起了进攻，但没有猛攻。

    但是心学的种子已经真正播种下来。

    心学！

    出世了！

    秦川感受到冥冥中一丝丝金色的气运加持在自己身上，书院深处，有欣慰的情绪传递过来。

    上完课，秦川就回家。

    他挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

    飘然而来，飘然而去。

    而一场轩然大波，在书院里展开。

    秦川所言，虽然很有道理，可实在是离经叛道得很。

    “狼子野心，狼子野心。”书院里有年老的教习，跟老学究一样，容不得异端。

    同样有年轻的教习不以为然。

    他们在书院里解读圣人微言大义，修持浩然正气，心里未尝没有对经典的过度解读。

    今人未必弱于古人。

    古人的话，一定是对的？

    那不见得。

    书院到底年轻人还是不少。

    顾亭林的课很受追捧，就有他常有语不惊人死不休之举。

    可即使是顾亭

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