所宜。自此道不明，而二氏空虚之教至于捶提仁义，绝灭礼乐从此起矣。自宋以下一二贤智之徒病汉人训诂之学得其粗迹，务矫之以归于内，而达道达德九经三重之事置之不论。此所谓告子未尝知义者也。其不流于异端而害我道者几希！

    汤以七十里。文王以百里。孟子为此言以证王之不待大尔。其实文王之国不止百里。周自王季伐诸戎疆土日大，文王自歧迁丰其国已跨三四百里之地。伐戎伐密，自河以西举属之周。[5]未克商以前无灭国者，但臣属而已。至于武王而西及梁益，[6]庸蜀羌髳微卢彭濮。东临上党，[7]戡黎无非周地。纣之所有，不过河内殷墟。其从之者，亦但东方诸国而已。一举而克商，宜其如振槁也。书之言文王曰，大邦畏其力，文王何尝不藉力哉？

    礼记乐记，宽而静至温良而慈一节，当在爱者宜歌商之上，文义甚明。然郑康成因其旧文不敢辄更。但注曰，此文换简失其次。宽而静宜在上，爱者宜歌商宜承此。

    后魏崔浩为司徒时，著作令史关湛为浩信任，见浩所注诗论书易，遂上疏言马郑王贾虽著作六经并名，疏谬不如浩之精微。乞收境内诸书藏之秘府，班浩所注，命天下习业。并求敕浩注礼传，令后生得观王义。浩亦表荐湛有着述之才。

    凤翔袁楷谓文言有错入系辞者，鸣鹤在阴已下七节，自天祐之一节憧憧往来已下十一节，此十九节皆文言也。即亢龙有悔之一节重见，可以明之矣。遂取此十八节属于天玄而地黄之后，[42]依卦为序。于义亦通。然古人之文变化不拘，况六经出自圣人，传之先古，非后人所敢擅议也。

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