，有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为八景，喜欢的人多为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见其山水画，对他说：你的画确实精工，但缺少自然情趣。用之深深叹服他这话，说：我常担心自己的画不及古人，正在于这一点。宋迪说：这点不难做到。你可以先找一堵破败的墙壁，对着墙壁张起一幅白色丝绢的大画布，然后倚在败墙上，早晨晚上日出日落时，都看败墙在画布上的投影。观看得久了，隔着画布就能见到败墙的上部，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。心目一体而存想：败墙高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处是山涧；显豁处是近景，模糊处是远景。神会而意到，忽然发现败墙上都是人物、禽兽、草木飞动往来的景象，全然历历在目。于是随意命笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都天然而成，不似人为的造作，这就叫做活笔。用之自此以后，绘画的格调得以不断进步。徐铉善小篆江南徐铉①善小篆，映日视之，画之中心有一缕浓墨，正当其中。至于屈折处亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下，不倒侧，故锋常在画中。此用笔之法也。铉尝自谓吾晚年始得竵匾②之法。凡小篆，喜瘦而长；竵匾之法，非老笔不能也。【注释】①徐铉（917992）：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。初仕南唐为大臣，入宋后历官给事中。②竵（wāi）匾：读作歪扁。小篆书法，如传统所称的铁筋篆，一般喜正直瘦长，然过正而无偏侧，皆长而无扁圆，则显得呆板。竵匾之法，盖折衷隶法于篆书，虽有歪、扁之笔而不失正，是为难得。【译文】南唐徐铉善于小篆书法，对着日光看他的小篆作品，笔画的中心都有一缕浓墨，恰在笔画的正中。至于笔画的曲折之处，这缕浓墨也在正中，没有偏侧到笔画两边的。这是由于笔锋直行，既不倒退，也不偏斜，所以笔锋常在笔画的正中。这是小篆书法正宗的运笔法度。徐铉曾自称我到晚年才摸索出竵匾之法。凡是小篆，一般喜欢瘦而长；折衷使用歪、扁的运笔法度，非具有老到经验的书法家不能做到。吴道子画圆光【原文】《名画录》①：吴道子②尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规③，观者莫不惊呼。画家为之自有法，但以肩倚壁④，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁⑤以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。【注释】①《名画录》：五代张僧繇著。②吴道子：唐代著名画家，阳翟（今河南禹州）人，唐玄宗时任内教博士，改名道玄，世称画圣，其绘画技法对后世影响很大，尤其擅长画佛教和道教人物。③运规：转动圆规。运：转动。④倚壁：靠近墙壁。倚：在古汉语中有一个义项就是靠近，如李白诗《明堂赋》岌嵩喷伊，倚日薄月中的倚。⑤拒壁：抵住墙壁。文中是指画线条时，伸出一个手指抵住墙壁来固定画笔与墙壁的距离，从而画出粗细相等的线条。【译文】《名画录》里说：吴道子曾经绘制佛像，留下一圈佛光不画，等到举行盛典的时候，当着成千上万人的面，举起手来一挥而就，佛光圆得就像用圆规所画一般，众人无不惊叹。画家绘制圆形自有办法，只要将肩头靠近墙壁，尽量伸长臂膀挥手画圆，（所画的圆）自然像用圆规画出的一样。画家控制笔画粗细的方法，就是由握笔之手的一个手指抵住墙壁作为保持距离的标准，画出的线条自然粗细均匀。这些都不足为奇。吴道子绘画的高妙之处并不在于这些地方，只不过令俗人之眼感到惊异罢了。晋宋人墨迹【原文】晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。【译文】现存的两晋及刘宋时人物的书法真迹，大都是吊丧问疾的书信之类。唐代贞观年间，搜访购求前世书法真迹的措施非常严格，只要不是吊丧问疾的书信之类，全都入于皇宫的内府。如今士大夫家所收藏的，都是当时朝廷所不收的，所以能够流传到现在。徐熙与黄筌【原文】国初，江南布衣徐熙①、伪蜀翰林待诏黄筌②，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并子居宝、居寀、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院。品其画格，诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生；徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己，言其粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之没骨图，工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵，皆不及熙远甚也。【注释】①徐熙：金陵（今江苏南京）人。南唐时不仕，后入宋。与黄筌并为五代宋初花鸟画不同流派的代表人物。②黄筌（约903965）：字要叔，成都人。仕前、后蜀，入宋官至太子左赞善大夫。与诸子及弟惟亮并善花鸟画，自成一派。【译文】本朝立国之初，江南处士徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以善画著名，尤其擅长画花竹。后蜀平定后，黄筌及诸子居宝、居寀、居实，以及弟惟亮，都入宋而隶籍于翰

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