机构，地位非常显赫，位于都城东京（后亦称汴京，今河南开封）。在北宋王朝统治的168年当中，曾有宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位帝王在开封府任过职，并由此登基；北宋时的寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等一大批杰出的政治家、文学家、思想家、军事家也曾在开封府任职。由于一批优秀官员在开封府任职期间，树立并弘扬了公生明的道德正气，形成了以廉正刚毅为鲜明特色的府衙文化，开封府也因此而成为闻名遐迩的中国古代官衙。③外州：京城以外的各州。④升厅事：古指官员升堂理事。⑤前导：引路，在前面开路。⑥告喝：旧时官府内衙役高声吆喝，通报官员驾临。⑦国朝：说话人所在的朝代，文中指宋朝。⑧禁中：宫禁之中。⑨告：告喝。⑩朝堂：文中指官员聚议之处。阍（hūn）吏：守门的役吏。梃：棍棒。两府：文中指中书省、枢密院两机构的长官。寺监：古代寺、监两级官署的并称。特旨：皇帝的特别指令，文中指特许。指挥：发令调度。仪范：礼法礼仪，文中指仪仗规则。著令：著于律令。猥细：琐细。仪物：用于礼仪的器物。【译文】三司、开封府、京城外州府的长官升堂理事，都有衙役在前引路吆喝。本朝制度规定，在宫禁之中只有三种官员可以吆喝通告：宰相到中书省时通告，翰林学士到翰林院时通告，御史到朝堂时通告。吆喝通告时都用穿红衣的役吏，称作三告官。在官员所经过的地方，门吏用棍杖敲地以警示众人，称作打杖子。对两府、亲王，要从殿门一直打到本司或上马的地方；宣徽使打于宣徽院；三司使、开封府尹打于各自的官署。近年来，寺监长官也要打杖吆喝，这不合过去的规矩。以前宰相上朝，也有经皇帝特许，张华盖、打杖子的，那是临时性的指令。手持丝梢鞭进宫，要三司副使以上官员才可以；副使只可乘紫丝暖座跟随入内。允许仪仗队长手持旧棍杖，得是待制以上的官员才可以。近年来寺监长官也持藤杖，这不合过去的制度。文武百官的仪仗规则，除记入律令以外，各家所作的记载，还是有遗漏。所记尽管很琐细，却也是一个时期用于礼仪的器物。百官会集坐次【原文】都堂及寺观百官会集坐次，多出临时。唐以前故事，皆不可考，唯颜真卿与左仆射定襄郡王郭英义书云：宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之。从古以来，未尝参错。此亦略见①当时故事，今录于此，以备阙文②。【注释】①见：体现。②以备阙文：以弥补记载的遗漏。【译文】都堂及寺观百官会集时的座次，多出于临时安排。唐代以前的旧制都无法查考了，唯有颜真卿写给左仆射定襄郡王郭英义的一封书信说：宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军的座位在其次，三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监的座次在他们对面。自古以来，未曾错乱。这段话大略体现了当时的旧制，今天抄录在这里，以弥补记载的遗漏。赐功臣号【原文】赐功臣号，始于唐德宗奉天之役①。自后藩镇下至从军②，资深者例赐功臣。本朝唯以赐将相。熙宁中，因上皇帝尊号③，宰相率同列面请三四，上终不允，曰：徽号正如卿等功臣，何补名实？是时吴正宪④为首相，乃请止功臣号，从之。自是群臣相继请罢，遂不复赐。【注释】①奉天之役：唐德宗建中四年（783），因京师发生兵变，德宗逃往奉天（今陕西乾县）。次年下罪己诏，赖诸将平叛收复京师，史称奉天之役。②藩镇：又称方镇，指唐代安史之乱后形成的掌握地方实权的节度使等割据势力。从军：从事和参军的合称。二者为古代文武长官的属官名，分掌文案和军事。唐代藩镇，从事和参军的职权往往甚重。③尊号：亦称徽号，指古代给皇帝（或皇后）所加的出于歌功颂德的名号。宋神宗熙宁元年（1068），群臣曾请加神宗以奉元宪道文武仁孝之号，神宗不许。后来神宗又有绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝之号。④吴正宪：即吴充（10211080）。字冲卿，浦城（今属福建）人。官至宰相，卒谥正宪。【译文】朝廷赐予臣下功臣的名号，始于唐德宗奉天之役时。从那以后，各藩镇长官以至其僚属从事和参军，凡是资历深的，都援例赐以功臣之号。本朝只以功臣名号赐予将相大臣。熙宁年间，因按制度要加皇帝尊号，宰相率领同事诸大臣当面请示再三，神宗始终不答应，并说：这种名号如同你们的功臣之号，对一个人的名实又有何补益？其时吴正宪为宰相第一人，于是请求取消已赐给他的功臣之号，神宗答应了。自此群臣相继请求撤销功臣名号，遂不再赐予。【评析】《梦溪笔谈》首载《故事》一门，共分两卷，主要记叙和谈论宋代朝廷的典章故事，涉及官制、礼仪、舆服、图籍、科举、封赐等内容，并及有关掌故。作者所谈是有所选择的，多为当时人们已不甚熟知或不知所从来的事项，许多细节可以弥补史书的缺载；同时由于宋朝典制多沿承唐朝典制，所以作者叙其源流多溯及唐代。

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