整体包含有物质的事物，则其怎是与它们本身就并不相同；偶然的综合如quot;苏格拉底quot;与quot;文明的quot;，其怎是与他本身也不相同；因为这些只是偶然的会合于同一事物。

    章十二

    现在让我们先讨论在quot;解析quot;中没有讨论到的有关定义各事项；其中所列问题对于我们研究本体时是有益的。我指这问题：例如人，说以quot;两脚动物quot;为其公式，而以quot;人为两脚动物quot;作定义，这些从何获致其结合？quot;动物quot;与quot;两脚的quot;何以合成为一，而不为多？在quot;人quot;与quot;白quot;的例，当一词与另一词不相属时，两词是被当作quot;多quot;看待的；当它们两相结合，人这主词就具有某一属性；这样就合成为一，而我们就有了quot;白人quot;。另一方面，如quot;人与两脚quot;之例，一词与另一词并不互相容受；科属并未被认为已参加于差异（因为科属所由区分的诸差异具有对反的性质，科属参加差异就将是同一事物参加于诸对反中）。而且即便算作这科属参加于诸差异，同样的辩论还得应用上去，因为人在动物科属中有许多差异，例如，quot;有足quot;、quot;两脚quot;、quot;无羽quot;。何以这些不成为多而还归于一。这不是为了这些统都于一事物身上出现；

    照这原则，一事物将因所有的属性之归一而成一。这许多项属性必须在定义上归一；因为定义是单独的公式，并是本体的公式，所以这必然是某一个别事物的公式；因为按照我们的主张，本体是quot;一quot;，并是quot;这个quot;。

    我们必须考察由于分类法所造成的定义。除了基本科属与其差异而外，定义中就再不用别的了。其它诸科属只是那基本科属，次第附加，继续区分出来的诸差异而已，例如其先为quot;动物quot;，其次quot;两脚动物quot;，再次quot;无羽两脚动物quot;；依次类推，可以包括更多的项目。一般说来，包括多项或少项，并没分别，——少项或只两项也无分别；倘为两项，则其一为科属，另一为差异〈品种〉；例如quot;两脚动物quot;，quot;动物quot;为科属，quot;两脚quot;为差异。

    假如科属绝对不能脱离quot;属内品种quot;而独立存在，或是它只能作为物质而得其存在（例如声韻是科属，是物质，其差异则为品种，为音注），定义就显然是包含了差异的公式。

    然而，这还需在差异中再区分出差异；例如quot;有脚quot;是动物科属的一个差异，而quot;有脚动物quot;还得当作一科属，再进而求其差异。假如要说得真确，我们不能说有脚类的一部分有羽毛，另一部分无羽毛（假如我们这样说这就显见缺乏才识）；我们应该再把脚区分为有蹄与无蹄；因为蹄式之别才是脚式的差异。这种分类过程继续进行直至无可再分为止。这样有多少差异就有多少脚种，而有脚动物的分类数目也相等于这种差异的数目。若然如此，最后的差异就该是事物的本体与其定义；我们在定义中说明一事物，所用词语总不可以重复，达到了最后差异就无可添附了。重复实际是常遇到的；

    当我们说quot;动物有脚，而是两脚的quot;，也就是说quot;有脚，有两脚的动物quot;，这样跟着分类的进行，我们的说明也一再重复——差异有多少级，重复也就得有多少回。

    于是，假如逐级进求差异中的差异，达到了最后一级差异——这就是形式与本体；然而我们若用偶然素质来作区分，例如将有脚类分别为白的与黑的，那么，差异将是跟这样的偶然分别那么繁多了。所以定义是包含诸差异的公式，或者按照真确的分类方法，即是最末一差异。我们倘把这分类法所得定义的次序逐级颠倒过来，就可以明白什么是多余的重复了，例如说人是quot;一个两脚动物而有脚的quot;，这里既说两脚，那么quot;有脚quot;便成多余。但在本体中，这就说不上次序，一要素与另一要素彼此间那有先后之别？关于分类法所制定义，我们在第一次陈述其性质时就此为止。

    章十三

    让我们回到原来研究着的本体问题。有如底层与怎是与两者之综合实体原来均称本体，普遍性事物也称为本体。我们已讲过其中之二，怎是与底层；关于底层之所以为本体者，其义有二：或为（一）个体，如动物为彼诸属性所凭依之底层，或为（二）物质，即完全实现所凭依的底层。有些人认为普遍性事物的十足含义，也就是原因与原理；因此让我们也将这一点作一番讨论。似乎任何quot;普遍性名词quot;皆不可能称为一个本体。每一事物的本体其第一义就在它的个别性，——属于个别事物的就不属于其它事物；而普遍则是共通的，所谓普遍就不止一事物所独有。那么这普遍性将在其所共通的诸事物中，专举

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