章二十五

    quot;部分quot;的命意是（一）（甲）一量元所可以成为区分的；

    例如二是三的一部分，在一量元中作为量而取出的，就称为为量元的一个quot;部分quot;。（乙）这只在第一义上被称为部分；因此，二称为三的一quot;部分quot;，这只能以三作为一个全体看，方能成立，倘三不作为一整体，二就不算三的quot;部分quot;。（二）一类事物不在量上作成区分，而在形式上作成若干区分，也被称为它的quot;部分quot;；因此我们说品种〈宗姓〉是科属〈种族〉的quot;部分quot;。（三）一个全体分成若干要素；或是若干要素组成一个全体，这全体就是具有通式的事物；例如对于铜球或铜立方，它们所赖以表达通式的物质，铜和圆弧或正方角，——这些要素都是这些全体的部分。（四）在定义中所赖以阐释这一事物的诸要素也是全体的部分；因此科属也可称为品种的一个部分，虽则在另一含义上，品种正是科属的一部分。

    章二十六

    quot;全quot;〈全体〉的命意（一）是说这个作为一个天然的整体，不缺少应有的任何部分，（二）这个包容了成为一个整体所必需包容的事物；这所包容的各事物可以本各是一而合成为整一，亦可并非各一而合成整一。（甲）以类为quot;全quot;，同类诸物原是各成一物的，但总持起来，以全类作一整体说也是真确的，例如人、马、神等本各是一生物，因此用一个普遍名词为之作成统称。但（乙）以各个不同的部分组成为一全体，延续而有外限，其部分只是潜存而未实现的事物（已实现的事物作为部分而包涵于全体之中也是可以的）。关于这些事物，其天生为quot;全quot;的较人造的quot;全quot;为高，这是我们在上面释quot;一quot;时已说过了，quot;全体性quot;实际上就是quot;统一性quot;之别格。又，诸量元之有始、中、末者，凡在各段落内没有差别的，这些量元被称为quot;共quot;。凡在各段落内位置有差异的称为quot;全quot;。再方面都具备的则既称quot;共quot;亦称quot;全quot;。

    这些事物在其各个部分的位置移动后，形状虽变而本性不变，例如腊或涂料。它们就既为quot;共quot;又为quot;全quot;；因为它们具备两种特性，水及所有的液体与数是以quot;共quot;计的，人们不说quot;全水quot;或quot;全数quot;，（除了将quot;全quot;字含义予以推广。）事物作为整一而集在一起时称quot;共quot;；作为分离面独立的个体集在一起时称quot;总quot;。quot;共计quot;就是quot;这些单位的总数quot;。

    章二十七

    量性的事物没有任何境况可被说在quot;剪裁quot;；这必需是一个quot;全quot;〈整体〉而又能区分的事物方可应用这名词。再个被取去一个时，我们不说是quot;剪裁quot;（因为剪裁所移去的部分总是不等于剩下部分的），一般的quot;数quot;不说quot;剪裁quot;；凡说quot;剪裁quot;，怎是〈要素〉必须仍留存在剩余的部分；倘一杯被剪裁，仍必不失其为杯；但于数而论就大不同了。又，即便事物由不同部分组成，也不能说这些都可剪裁；于某一含义上讲，数可以作为相同部分组成，也可以作不同部分组成的，（如三可以说是三个一组成，也可以说是一与二组成）；一般说来，凡事物其中的位置无关的，如水，都是不能被剪裁的；

    凡事物可加剪裁的，必须其中要素有位置关系。而且它们必须是延续的；因为一句乐谱由不同音节组成，各音节是有一定位置的，可是这就不容许quot;剪裁quot;。此外，对一个整体的事物施以剪裁，并不是任何部分均可截去；截去的部分，不应是那个含决定因素的部分，也不是不管其位置而截去其任何部分；例如一个杯，倘穿透一个洞，这不是quot;剪裁quot;；只有杯柄或其突出的部分被截去，方可称为剪裁；一个人被quot;剪裁quot;〈截肢〉不是说他的肌肉或脾脏割掉，这是说他的手足或指被支解，而那一经解去的部分还须是不能再生。所以发秃不算quot;剪裁quot;。

    章二十八

    quot;科属quot;〈种族〉一辞应用于（一）事物的生殖，同型而延续的，例如说quot;族类长存quot;就是quot;生命延续quot;而不绝的意思。（二）这名词应用于生物的始祖；因此在quot;种族quot;上，有的称希腊人，为的他们是希伦的子孙，有的称伊雄人，就为了伊雄是他们的始祖，这字用于生殖者总以父系为主，虽则有时也用于供应生殖物质的母系，人们也有由母系取得其族姓者。例如我们说是quot;妣拉quot;的后裔。（三）科属的

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