戏诱卿卿

作者：艾佟

简介： 要她这侦探去偷戒指？！谁教她看不过有情人不能终成眷属只好硬着头皮去当小偷?，正庆幸得手，并将它套在自己的手指上，岂知被戒指的拥有人抓到他还说除非能取下戒指，否则就要嫁他奈何拔到手都肿了，还是拔不下来，这似乎印证了戒指的传说－－找到主人并成就一段姻缘，才取得下来在不想连累伙伴下，她勉为其难答应结婚可是这人既不浪漫，又爱戏弄自己还对她（性）致高昂，婚还没订，他就要与自己住一间房，而当听到她被绑架时，竟不闻不问，难道自己在他心目中的地位是如此薄弱吗？

温暖的人皮

作者：李西闽

简介： 母亲死前，喜欢和花荣捉迷藏，除了母亲，姐姐和父亲都看不起他一天，母亲哀求和寡妇长期鬼混的父亲回家，却遭来毒打和辱骂，母亲和花荣玩儿了最后一次捉迷藏便跳河自尽，花容随后在沙滩边发现一具腐尸，而神奇的是腐尸却长出了绿色的植物开出了鲜艳的花朵……母亲死后，花容每天都杀死一只寡妇养的兔子，寡妇跑了，父亲却更加残暴的虐待他……花荣长大后，成为一个黑车司机，他却控制不住剥皮的欲念，并在自己的“客人”中搜索他的“猎物”，准备和他们玩一次“捉迷藏”……

史记

作者：司马迁

简介： 《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

兵者为王

作者：七品

简介： 当我的信仰被刻上祖国和人民的时候，我就是一架永不停歇的战争机器；当这份信仰因热血燃烧时，我就成为令世界为之颤抖的狂信徒！疯狂吧，爆吼吧，在信仰的号角下，在使命的召唤下，为国生，为民死，血洒红旗战不休！

玉蟾记

作者：崔象川

简介： 版本： 光绪元（１８７５）年重镌本。六卷五十三回。 作者： 题“通元子黄石着，钓鳌子校阅，餐霞外史参订，红杏道人校字”。据孙楷第《中国通俗小说书目》，作者为崔象川。 内容： 叙述张昆与十二美女铲奸除恶最终完婚的故事。 故事背景是明朝嘉靖皇帝在位二十年后，奸相严嵩乱政，忠臣良将纷纷牺牲卫国的故事，全书结构严谨考究，文句平易近人，寓含果报醒世深意于其中，实为一耐人寻味之古典小说佳作也。

诸天

作者：二十四桥明月夜

简介： 功法、丹道、器术，样样精通，诸天之内横穿无阻！漫漫修行路，缘无尽，难无穷，百炼成刚勇者胜且看叶天斩难关，破坚锁，炼红尘，逆天道，谱写诸天万古传奇

魅影

作者：雾满拦江

简介： 家里有鬼？她总会莫名听到一些奇怪的声响，四下寻找，却又一无所获是闹鬼？还是自己的幻觉？这是一场生死时速！她和他拼命地奔跑，如果慢下一步，就会成为追逐在他们身后的怪物的美食！可是，在这座拥挤的城市里，在这个漆黑的夜晚，哪里才是他们的庇护所？这只是一场噩梦？她忽然睁大眼睛，凶狠地推开了正在给自己催眠的心理医生……他如女人般扭动着自己的身姿，那样子妩媚而又诡异……他紧握着她的手，口里喊着：“不要走……”如果这只是一场噩梦，那究竟是谁的噩梦？

精神现象学

作者：黑格尔

简介： 在精神现象学中，黑格尔运用辩证的方法和发展的观点来研究分析人的意识、精神发展的历史过程，由最低阶段以至于最高阶段分析其矛盾发展的过程精神现象学可以被认作意识发展史这一特点，精神现象学也可叫做同精神胚胎学和精神古生物学类似的学问，是对个人意识在其发展阶段上的阐述，这些阶段可以看作人的意识在历史上所经历过的诸阶段的缩影精神现象学中所包含的历史发展方法和辩证方法是其合理内核，而它的唯心主义基础是我们所要坚决反对的黑格尔的精神现象学既不是孤立地、现象罗列地研究诸意识形态，也不是单纯从时间上去研究人的意识或心理生活的历史，而找不出它发展过程的阶段性和独特典型的形态

放弃你，是我做过最勇敢的事

作者：人间小可

简介： 笑中带泪的都市纯爱经典80后的青春与浪漫，爱情与生活17岁的时候，她迷迷糊糊地用一碗食堂的免费汤俘虏了他的爱情然后，他用一张机票将属于他们的过往轻轻了断4年之后，当他重新站在她的面前，她依然沦陷一切都没有改变，只是生活的真实与残忍扑面而来他的家庭用10万块钱买她一个承诺，她给了承诺扔掉了钱与他订婚女人站在她面前微笑：你赢不了我另一个他皱着眉问：你一定要爱得这么委屈，也不想看一眼身边的人吗？24岁的时候他们终于懂得，不是所有的爱都可以交付未来，纵然彼此真心，曾经憧憬如果全世界都反对你们的爱情，你还要坚持吗？要如果，是你们爱得不够坚定呢？……别哭，傻瓜，你还有我

贝姨

作者：巴尔扎克

简介： 贝姨是巴尔扎克笔下相当特殊的一个形象小说以其命名，可见作家对她的重视她为某种情欲所左右，但色调构成却十分复杂集丑与恶于一身，是这个人物给读者的第一印象作家为她勾画了一幅令人生厌、令人生畏的漫画像，又赋予她同样令人生厌、令人生畏的嫉妒心这种仿佛与生俱来的怪癖心理，侵扰着她自己的灵魂，也破坏着别人的幸福；在与瓦莱丽的淫荡结合后，更形成为一种巨大的，甚至能毁灭整个城市的邪恶力量但是，贝姨的形象又远非恶的化身作家把《贝姨》和《邦斯舅舅》同列于《穷亲戚》的总题之下，而穷亲戚却是贫富分化的社会中的受害者，巴尔扎克对之寄予了深切的同情老音乐家（指邦斯舅舅一一笔者注）是穷亲戚，心地善良，受到不公正的重压；贝姨是穷亲戚，生活在三四个家庭之间，受到不公正的重压；一心要为她的痛苦复仇1由遭受不公的重压而生嫉妒之心，由嫉妒而不择手段地报复，这就是贯穿贝姨这一形象的线索人们难以用行为的卑劣可鄙去否定其动机的合情合理，也难以用动机的情有可原来肯定其行为的刁钻狠毒形象的底色就是驳杂微妙的不仅如此在作家笔下，贝姨还是一个处于野蛮人和文明人，或者说是乡下人和巴黎人交叉点上的人物作为野蛮人或乡下人，她贫困、勤劳、憎恨人间的不平等，具有充沛的精力和顽强的意志，同时，她又丑陋、自私、隘、愚钝、凶狠、残忍来到巴黎，在受到京城的影响，知道了法律、认识了社会之后，她开始用理智抑制情欲，以文明驾驭愚昧，形成了更为繁复的色彩一方面，贝姨对不平等的感受更加强烈了，因而复仇意识也更加强化，嫉妒激愤之中，似乎已包含着某种反叛的因素另一方面，巴黎又以它的文明腐蚀着这个乡下人的本性，使她变得工于心计，藏巧于拙，于不动声色中把阿黛莉娜一家搅得鸡犬不宁，分崩离析经过文明修饰的野蛮，显示了更加恐怖的力量如果我们不执拗于简单化地界定人物的正反面或规范其阶级属性的话，那么，我们就不难通过贝姨的形象看到作家对社会堕落的深刻揭露社会的不公正在制造着愤懑、叛逆，也在制造着畸形、变态；社会的腐败既侵蚀着于洛式的贵族，也侵蚀着贝姨一类的穷人在对立的两极背后，同样可以透视到社会的深重罪恶贝姨在千方百计戕害对手的同时，也使自己陷进了肮脏的泥潭，毒化了自我的灵魂，直至毁灭了自己的生命巴黎时期的贝姨，嫉妒之火中已包含着对金钱、权势、虚荣的渴望她是社会不公正的受害者，又以并不公正的手段来对付社会贝姨这一典型，属于巴尔扎克风格，也显示着巴尔扎克创作的深化这是一个偏执狂式的人物，又是一个充满矛盾的复合体：城市与乡村、文明与野蛮、反叛与沉沦，巧妙地交织于一体，融进了丰富的生活内涵和社会意识象巴尔扎克的许多创作一样，这也是一部近距离反映现实的作品作家动笔于一八四六年八月，一八四六年十月八日至十二月三日在《宪政报》上连载，一八四六与一八四七年之交修订编辑成书一八四八年收入《人间喜剧》初版第十七卷而作品主要情节的起止年代是一八三八年七月至一八四六年二月因此，可以说作家新写的是刚刚过去的，甚至是尚未完全过去的生活这段时期，属七月王朝后半期，是社会弊端日益显露的时期马克思曾作过这样的概括：在一切地方，上至宫廷，下至低级的咖啡馆，到处都是一样卖淫，一样无耻欺诈，一样贪图不靠生产而靠巧骗他人财产来发财致富正是在资产阶级社会的上层，不健康的和不道德的欲望以毫无节制的、甚至每一步都和资产阶级法律相抵触的形式表现出来，在这种形式下，投机得来的财富自然要寻求满足，于是享乐变成淫荡，金钱、污秽和鲜血就汇为一流了1马克思从腐败的现实中探寻一八四八年二月革命和六月革命的根由巴尔扎克对革命不感兴趣，甚至颇有抵触，但他却以史家的真诚和艺术家的敏感，勾勒出这幅荒唐绝伦的图画，仿佛也预示了现存秩序的难以为继