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媚婚之嫡女本色

作者:灵琲

简介: 陌桑穿越了,穿越到历史上没有记载的时空,职场上向来混得风生水起的白领精英,在这里却遇上让她恨得咬牙切齿的克星,高冷男神——宫悯他嫌她为人太过阴诡狠毒她嫌他为人太过高冷孤傲本想无事可做时,虐虐渣女渣男,逗逗小鲜肉岂知一道圣旨,把两个相互看不顺眼的人捆绑在一起,组成嫌弃夫妇自此两人过上相互猜测,彼此防备,暗里算计,夜夜心惊肉跳的生活岂知世事难料,两个相互嫌弃的人看着看着就顺眼她说“你是护国贤臣,我是将门忠良,为何跟你在一起,总有种狼狈为奸的觉悟”他说“近墨者黑”陌桑点点头,确实是如此只是,到底是谁染黑谁啊?再后来……她说“宫悯,你是不会笑,还是从来不笑?”他看了她十息,展颜一笑“陌桑,若知道有一天我爱你胜过爱自己,一开始就不会浪费时间防备你、猜疑你,而是把所有的时间用来狠狠爱你,因为一辈子太短,我怕不够爱你”陌桑咽着口水道“夫君,以后千万别随便笑,你一笑,人就变得好风骚……”宫悯面上黑,下一秒就露出一个魅惑众生的笑容“娘子放心,为夫只对你一人笑,只对你一人风骚”某女瞬间流鼻血……【这就是一个白领精英穿越到异世古国,遇上高冷男神,被帝王捆绑在一起,相杀互撕,最后相亲相爱、强强联手、狼狈为奸的权谋爱情故事】

贝姨

作者:巴尔扎克

简介: 贝姨是巴尔扎克笔下相当特殊的一个形象小说以其命名,可见作家对她的重视她为某种情欲所左右,但色调构成却十分复杂集丑与恶于一身,是这个人物给读者的第一印象作家为她勾画了一幅令人生厌、令人生畏的漫画像,又赋予她同样令人生厌、令人生畏的嫉妒心这种仿佛与生俱来的怪癖心理,侵扰着她自己的灵魂,也破坏着别人的幸福;在与瓦莱丽的淫荡结合后,更形成为一种巨大的,甚至能毁灭整个城市的邪恶力量但是,贝姨的形象又远非恶的化身作家把《贝姨》和《邦斯舅舅》同列于《穷亲戚》的总题之下,而穷亲戚却是贫富分化的社会中的受害者,巴尔扎克对之寄予了深切的同情老音乐家(指邦斯舅舅一一笔者注)是穷亲戚,心地善良,受到不公正的重压;贝姨是穷亲戚,生活在三四个家庭之间,受到不公正的重压;一心要为她的痛苦复仇1由遭受不公的重压而生嫉妒之心,由嫉妒而不择手段地报复,这就是贯穿贝姨这一形象的线索人们难以用行为的卑劣可鄙去否定其动机的合情合理,也难以用动机的情有可原来肯定其行为的刁钻狠毒形象的底色就是驳杂微妙的不仅如此在作家笔下,贝姨还是一个处于野蛮人和文明人,或者说是乡下人和巴黎人交叉点上的人物作为野蛮人或乡下人,她贫困、勤劳、憎恨人间的不平等,具有充沛的精力和顽强的意志,同时,她又丑陋、自私、隘、愚钝、凶狠、残忍来到巴黎,在受到京城的影响,知道了法律、认识了社会之后,她开始用理智抑制情欲,以文明驾驭愚昧,形成了更为繁复的色彩一方面,贝姨对不平等的感受更加强烈了,因而复仇意识也更加强化,嫉妒激愤之中,似乎已包含着某种反叛的因素另一方面,巴黎又以它的文明腐蚀着这个乡下人的本性,使她变得工于心计,藏巧于拙,于不动声色中把阿黛莉娜一家搅得鸡犬不宁,分崩离析经过文明修饰的野蛮,显示了更加恐怖的力量如果我们不执拗于简单化地界定人物的正反面或规范其阶级属性的话,那么,我们就不难通过贝姨的形象看到作家对社会堕落的深刻揭露社会的不公正在制造着愤懑、叛逆,也在制造着畸形、变态;社会的腐败既侵蚀着于洛式的贵族,也侵蚀着贝姨一类的穷人在对立的两极背后,同样可以透视到社会的深重罪恶贝姨在千方百计戕害对手的同时,也使自己陷进了肮脏的泥潭,毒化了自我的灵魂,直至毁灭了自己的生命巴黎时期的贝姨,嫉妒之火中已包含着对金钱、权势、虚荣的渴望她是社会不公正的受害者,又以并不公正的手段来对付社会贝姨这一典型,属于巴尔扎克风格,也显示着巴尔扎克创作的深化这是一个偏执狂式的人物,又是一个充满矛盾的复合体:城市与乡村、文明与野蛮、反叛与沉沦,巧妙地交织于一体,融进了丰富的生活内涵和社会意识象巴尔扎克的许多创作一样,这也是一部近距离反映现实的作品作家动笔于一八四六年八月,一八四六年十月八日至十二月三日在《宪政报》上连载,一八四六与一八四七年之交修订编辑成书一八四八年收入《人间喜剧》初版第十七卷而作品主要情节的起止年代是一八三八年七月至一八四六年二月因此,可以说作家新写的是刚刚过去的,甚至是尚未完全过去的生活这段时期,属七月王朝后半期,是社会弊端日益显露的时期马克思曾作过这样的概括:在一切地方,上至宫廷,下至低级的咖啡馆,到处都是一样卖淫,一样无耻欺诈,一样贪图不靠生产而靠巧骗他人财产来发财致富正是在资产阶级社会的上层,不健康的和不道德的欲望以毫无节制的、甚至每一步都和资产阶级法律相抵触的形式表现出来,在这种形式下,投机得来的财富自然要寻求满足,于是享乐变成淫荡,金钱、污秽和鲜血就汇为一流了1马克思从腐败的现实中探寻一八四八年二月革命和六月革命的根由巴尔扎克对革命不感兴趣,甚至颇有抵触,但他却以史家的真诚和艺术家的敏感,勾勒出这幅荒唐绝伦的图画,仿佛也预示了现存秩序的难以为继

道德经

作者:老子

简介: 王弼老子道德經二卷,真得老子之學歟,蓋嚴君平指歸之流也其言仁義與禮,不能自用,必待道以用之,天地萬物各得於一,豈特有功於老子哉凡百學者,蓋不可不知乎此也予於是知弼本深於老子,而易則末矣其於易,多假諸老子之旨,而老子無資於易者,其有餘不足之跡,斷可見也嗚呼,學其難哉!弼知佳兵者不祥之器,至於戰勝,以喪禮處之,非老子之言,乃不知常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物獨得諸河上公,而古本無有也賴傅奕能辯之爾然弼題是書曰道德經,不析乎道德,而上下之,猶近於古歟!其文字則多謬誤,殆有不可讀者,令人惜之嘗謂,弼之於老子,張湛之於列子,郭象之於莊子,杜預之於左氏,范甯之於穀梁,毛萇之於詩,郭璞之於爾雅,完然成一家之學,後世雖有作者,未易加也予既繕寫弼書,并以記之政和乙未十月丁丑嵩山晁說之鄜畤記克伏誦咸平,聖語有曰,老子道德經治世之要,明皇解雖燦然可觀,王弼所注,言簡意深,真得老氏清淨之旨克自此求弼所注甚力,而近世希有,蓋久而後得之,往歲攝建寧學官,嘗以刊行,既又得晁以道先生所題本,不分道德而上下之,亦無篇目,喜其近古,繕寫藏之,乾道庚寅,分教京口,復鏤板以傳,若其字之謬訛,前人已不能證,克焉敢輒易,姑俟夫知者三月二十四日左從事郎充鎮江府府學教授熊克謹記

窗外

作者:琼瑶

简介: 《窗外》并不是琼瑶写作的第一部小说,但却是她真正意义上的处女作,在她的人生和她的作品中,都具有特殊的重大意义《窗外》写作于1963年,琼瑶正处于内忧外患,生命的考验达到白热化的激烈高峰,她的天才经过长时期的积累、整合、铸造、砥砺,厚积薄发,正在寻找痛快淋漓的突破口,《窗外》的写作,正可谓适得其时琼瑶写作《窗外》,不仅仅是天才,也不仅仅是运气,那里有她真实的情感寄托,有她的人生观和方法论的自我总结和梳理,《窗外》是琼瑶真实生命的一部分琼瑶回忆她写作《窗外》时的心情:在写《窗外》以前,我尝试过很多长篇的题材,写了《烟雨蒙蒙》的第一章,写不出第二章也写了许多其他的第一章,就是写不出第二章总觉得心头热烘烘的,有件心愿未了最后,我决心写《窗外》,那是我自己的故事,是我的初恋,这件恋爱始终撼动我心,让我低徊不已我终于醒悟,我的第一部长篇,一定要写我最熟悉的故事,我最熟悉的故事,就是我的故事《窗外》是琼瑶人生的寄托在琼瑶的这部小说前十四章中,真真实实可以看出她自己真实的故事,和自己真实的生活场景《窗外》是琼瑶的第一部长篇小说,也是她第一部成功和引起轰动的小说,这部小说基本上可以说是琼瑶那段初恋生活的写实琼瑶自己也承认,书中的第一章到第十四章都很真实所写的江雁容的家庭背景,也是琼瑶生活中真实的家庭背景,不同的地方只是书中把琼瑶实际生活中的两个弟弟合并成了一个人,以免人物太杂《窗外》十四章以后的情节,和琼瑶自己真实的人生,就大有出入了琼瑶初恋的经过,和它带给琼瑶的伤痛,在这部书中,都有着真实的描写

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