的，还不算错的东西宁可不用，也不拿来招骂。

    再于是乎，历史文就成了，一条越走越窄，越走越没新意的“大分类”。

    读者以当史，作者不敢施展拳脚。放飞想像力。

    也就形成了今：

    十男九穿越，还有一个是扑街。

    穿清不造反，菊花套电钻。

    穿古若从商，纯属脑灌浆。

    等等等必需的套路。

    禁锢了作者的思维，也禁锢了读者的眼界。

    其实，我们跳开所谓的历史常识。用客观的眼光看古人。傻吗？比猴儿还精！

    刻板吗？一点都不木讷。

    还是举几个例子吧。都是今在书评区看过的。事先明，没有对喷的意思，咱们心平气合的来一回“学术讨论”。

    比如有一个读者，吐槽主角下至圆之，就自配涯州，太过牵强。他打断了皇族的腿都没事。疯疯颠颠也没事儿，就一个下至圆就不行了？

    兄弟，我给你一个事实。

    元末宰相脱脱所整理的《宋史》全书一共：本纪，四十七卷，志，一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。

    本纪就是两宋皇帝的日常还有国家大事。这个自然不用，是要第在第一位的。

    志，则是介绍两宋的地理文、礼乐仪卫、选暗官制，食货兵守等等的文献。

    表，和列传这里不提。

    只这个志。包括了两宋的方方面面，那么地理、文、礼、乐、仪、卫这些介绍，哪个排在首位呢？

    文！！文居首、律历其后。

    这样一，你可能就明白文在古代，至少是宋朝的重要性了，也应该理解“下至圆”这句话的分量有多重了。

    再比如，种马。

    好像吐槽这个的还不少（多为女性读者）。

    种马吗？一百八十五万字才有孩子，一百八十五万字才刚要主观开荤。这特么要是种马，我也是没招儿了。

    这是一部男人书，全书写到这里，我敢保证，女性角色把对话、表情动作都加一块儿，绝超不过五万字。还种马。

    哦

    你们可能会，都四个了，还不算种马？

    好吧，如果这算种马，那么我告诉你，要是按照你们的逻辑去考究，主角还必需种马

    因为在古代，一夫一妻那是平头百姓的事情，要是有钱人，士大夫，皇亲国威一夫一妻，那特么事就大了！

    就算男的再爱自己的老婆，不想纳妾，老婆都不干，不跟你一哭二闹三上吊，算你抄上了。

    因为不管男人愿不愿意，不纳妾对于正妻来，就是她责任，是失德，是善嫉。是要被人唾骂的。这个锅正妻就算不想与人分享自己的男人，她也不想背。

    失德的后果不光是名声不好，而且还有实际利益的牵扯。因为失德是“七出”之罪，哪惹男人不高兴了，随时可以评这一条休了你！

    当然，七出三不去。如果你有“三不去”保身，你不用怕这个。但这毕竟是少数，多数正妻是不敢失这个德的。

    再比如——“日”

    我可没骂人啊，我只是“日”这个字。

    有读者挑毛病，古人听得懂‘日’？太出戏了，带了一波好节奏。

    那么咱们来日这个字。

    到日，不得不提另外一个字“肏”

    这个字不太文雅，不过一般“有点学问的”男人都知道是什么意思。

    读“a”四声。字如其意，入肉

    可是，古时这个字却不读‘a’。

    读“ri”。

    许多古籍，还有《康熙字典》都有记载。而且意思和现在的“日”相同，都是粗话。

    有意思的是古人还用它来形容别的。

    “肏攮（nang）”就是粗话里的“吃喝”的意思。

    原文中，苍山要是写“肏！”那以现在的读音，就太直白粗鄙了。所以还是“日！”吧

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    “坊巷御街，自宣楼一直南去，约阔两百余步，丙边乃御廊，旧许市人买卖于其间，自政和间官司禁止，各安立黑漆杈子，路心又安朱漆杈子两行。中心御道，不得人马行往，行人皆在廊下朱杈子之外。杈子里有砖石砌御沟水两道”

    这段文字节选自孟元老的《东京梦华录》原文。

    用来回答一位创世书友的疑惑，我在书中描写开封繁盛的时候写到：御街宽余百丈，他认为不可能，现在也没三百米宽的马路，古时怎么可能？

    只得拿古人的牙慧来回答。

    孟元老在文中道：“约阔两百余步。”

    古时的一步，是左右脚各行一步，也就是现在的两步。标准是一点五米，换算下来，正好三百多米，百丈有余。

    这不是苍山胡编乱造，最多只能算孟元老吹牛逼。如果他写的是假的的话。

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    这样的

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