历史的车轮下都不过是一个个小块垒而已，承载着有限的贡献，要想阻挡前进的步伐，也是螳臂挡车，高估了个人的能量。

    作为一个江西人，张勋之死也结束了江西旧官僚们许多不切实际的梦想。张勋复辟队伍中有一部分江西骨**分子，如刘廷琛、万绳栻、叶椿泰、魏元旷、李其光等。胡思敬在《国闻备乘》中曾经抱怨江西人在陈孚恩（肃顺死党、军机大臣兼户部尚书）之后，再也没有出现重要的****人物，因而极力鼓吹张勋复辟，并且再三向辫帅推荐刘廷琛、魏元旷等参与机密。胡思敬与刘廷琛不仅在晚清同为京官的乡谊旧好，而且还是儿女亲家，他在辫帅死前一年先去世，辫帅送了一幅挽联给这位乡邑旧交：“忆见交在徐兖之间，伤哉十年真长别；虽一去为朝野所惜，自足千秋有立言。”假如胡思敬死在辫帅之后，他的悼亡诗又会抒发什么样的悲哀呢？李其光致信辫帅重复胡在《国闻备乘》中的观点，认为“清待赣人薄，赣人报独厚”，张勋不以为然，反而回信责其“山林载笔宜慎”，并“以复辟之役，力薄任重，引咎自责”。杨增荦也是晚清一位京官下僚，清亡后回到老家江西新建赋闲，张勋之死，他送的挽诗也表达?*饕爬厦堑哪谛墓裁骸拔岣咏谝灏睿辔氖俊Ｖ钡接忻骷荆■∷盗趵睢Ｈ绻昔胫兀址嵌取薄４颖本┬涿磐饨骰峁莘⑵鸬母幢伲⒚挥懈鞴倭畔低炒丛煲桓鼍嬖耸爬厦亲詈笠幌呦Ｍ惨虼硕泼稹Ａ跬㈣⒁洞惶┛退**纾蛏颉安文背ぁ币恢弊匪驿咭歉幢倌媪鞯蕉苯⑽薄奥薜酃保嘁爬系脑蚴钦莘搅郑怯且灾铡?br/>

    张勋之死，使不同身份的人们**会到自己不同的人生境况，顾影自怜，难免要借题发挥一通，形成一**与当时社会主流文化完全不同的文化意识。说它是复辟逆流，显然有**呵之嫌，“擎天柱”辫帅之死已将遗老遗少们内心仅存的一线希望都彻底破灭，只有郑孝胥那一小撮没有赶上丁巳复辟头筹的遗老，还在知其不可为而为之，更多的人们也许从愚忠愚孝的辫帅身上看到了一种文化传统的终结。早在辛亥起义时，阎锡山为殉清的山西巡抚陆钟奇父子厚葬，说过一段耐人寻味的话：“我确以为事是事，人是人，****是历史，忠贞是人格。陆抚之坚贞，谭协统（镇德）之忠勇，亮臣公子之勇毅，均足为我们敬佩。吾人不能以****的事业，抹杀他们的人格！”

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