了吧。

    孙可望一时间早把自立或者享受的想法抛弃，哪怕霸占了整个云南，只怕也比不上江南一个富县来的爽快，作为前小吏，张献忠没少说起那些东林党的威风和富贵啊。

    最关键的是，按照干爹的说法，找时间和帝都那边慢慢讲和，表面上称臣，回了家咱们自己做主，等到帝都的大官起家了，随便给点钱，那些大官还不都听咱们的。

    人的贪欲就是如此，刚刚还在想着小富即安，马上就打算全都夺取。

    二话不说，孙可望点起大兵，话说回来，张献忠的军纪，是处于极端的，对于上层的士绅，儒生，举起屠刀杀个干净才是正经，但对于一般平民，基本上是不动的，甚至有不得迎娶当地妇女为妻为妾的说法。

    历史上张献忠1646年战死于四川，而四川保卫国土抗击满清却一直持续到1659年，谁在屠川不言自明。

    所以虽然是暴力打下来，但到底给云南太平日子，而孙可望的习惯，老百姓毕竟是他兴旺发达收税的来源，真正被屠戮的仅仅是那些可怜的土司而已。

    那些百姓，无论是土人还是汉人，都没有被他们的统治者，从沐天波到那些土司当做同类对待过，那么换个人统治，只要不比沐天波还差劲，或者说稍微好一点，基本上难以激起什么反抗。

    这里面的问题是，每一个个体都进行对自己有利的选择，但他们的选择，在其他人不断博弈改变选择的情况下，也许会把自己最好的选择变成最坏的。

    对于前来帝都“考察”的包瑞德来说，自家居住的居所被突袭，简直就是一个惊悚的故事。

    同时被查获的，还有他们这些传教士和商人记录游记，当然了，他们自称是游记，在帝都的人看来，就是间谍报告了。

    在报告里，天津港作为世界第一大港，被包瑞德以为神奇，不断的说着这是上帝赐予欧罗巴人的礼物，未来他们一定要占据这座城市。

    “我似乎做了一个梦，两百五十年后，我的后代子孙，将组成欧洲联军，打进这个国家，将这个港口据为己有，而这亿万生民所创造的财富，都将归属于上帝的子民所有，杀光异教徒，是每一个异教徒必然要负担的责任，这里是如此的伟大，如此的船队，先进的火车，上帝为什么将这些东西给了他们？不，这些东西都是异教徒的魔神撒旦的产物，作为基督徒，我们要杀光异教徒，占有他们的财富。”

    这样的文章比比皆是，看到了帝都所创造的财富后，每一个基督徒贪婪的心灵都被激起，对于他们来说，屠杀抢劫异教徒不但不是什么罪孽，反而是可以直升天堂的荣耀，而他们也可以趁机实现屌丝翻身的梦想。

    而对于港口和铁路，以及帝都的规划，各种财富的描写，就更是如此。

    当然了，包瑞德准备的攻入帝都，奴役这里的人民的计划就有些可笑：“大概只需要500人，就可以控制全城，然后可以去搜捕一种叫做儒的人，他们都是这个国家的佼佼者，拥有近乎于无限的特权，可以对其他人下达任何命令，而只要他们把握住道德这个不知道是什么的东西，就可以夺取其他人的财富与生命，只要抓住这种儒，威胁他们投靠，我们就可以控制这个国家，而这些儒，只要用很少的一点金钱，就可以收买，我们预计情况很乐观，这种儒在对内对外政策上，会截然相反，他们鼓动对内屠杀，对外多多给金子银子，虽然我们没有遇到那种大把赏赐给我们的儒，根据几位老朋友的说法，以前的时候，那些儒掌握中国的时候，只要是外国人到了帝都，就可以收到一间房那么多的金银财宝，但目前，这些儒被驱赶出这个国家的政权之中，他们很不满，许多儒都希望我们欧洲人统治这个国家，替他们屠杀那么农民。”

    大量的情报被截获，由于人赃并获，包瑞德只能死死咬住，声称自己一无所知，自己是商务代表，你们不能查。

    但是对这些人了解至深的长老会，自然知道，这些传教士或者商人，本质上都是优秀间谍的事实，无数民族饮恨他们的糖衣炮弹之下。

    白人传教士刚到非洲时，他们手里有圣经，黑人手里有土地。传教士说：让我们祈祷吧！于是黑人闭目祈祷，可是到黑人睁开眼时，发现情况颠倒过来了，黑人手里有了圣经，白人手里有了土地。

    当然了，真实情况就复杂的多，后世的时候，由于人家早已过了打打杀杀赚钱的时期，只需要依靠每年收割抢劫落后国家的财富，就可以安稳度日了。

    如何统治奴役自己本国内的居民，西方人与中国的儒生阶级各有不同的办法，比如中国儒生们，就喜欢先是用，我中华乃泱泱大国，不要丢了国家的脸，要显示出大方，不能让外国洋大人觉得我们小气啊。

    于是以这样类似的借口，儒生们就可以掌握舆论，控制财富的流动。。

    作为并非是财富的创造者，如果不想沦为边缘化，就必须去追求i最高权力，给自己夺取他们财富制造理由。

    儒生寻找的理由的道德。

    你无德，我有德，所以我就可以奸淫

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