子如是思忖。

    他也是两个国内时就当过评委，到了如今的国际赛依然当评委的嘉宾之一。

    冯见雄也铺垫性地针锋相对了几句，表现还算中规中矩，但看不出比胡彪更强。

    直到他觉得火候差不多了。

    “请问对方辩友，你们如何解释同等受教育程度的印度穷人和华夏富人，明明那些印度穷人穷得都快饿死了，他们思变的动力却远远不如比他们优渥得多、也丝毫没有面临紧迫的华夏人？”冯见雄咬住了这一点，开始主攻。

    胡彪想都没想：“你凭什么他们不思变？受教育程度并不能代表见识程度。他们或许只是缺乏见识。”

    “别‘或许’，我可以给你一个合理的解释——我们之所以觉得‘穷则思变’是一种常态，常识，只是因为我们生活在汉文化圈内。我们都汉语，接受的是‘朝为田舍郎，暮登子堂’的文化氛围熏陶。所以我们习惯了一个有sial-ladder，有上升通道的社会。

    但是如果我们生在一个首陀罗生下来就是首陀罗，一辈子不管怎么努力都只能是首陀罗。刹帝利生下来就是刹帝利，再怎么堕落都能当刹帝利的文明中呢？思变有用吗？所以，不是穷让人思变，归根到底是有上升通道，变了有用，人们才去思变。有上升通道的文明里，就算不穷，也会比没有上升通道的文明里穷的人，更能思变。”

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