上，我们的渺小似乎才能托过她冷峻的外表而听到他深层里生命的喧嚣，它不同于真正的高原大陆，在高原大陆上，一切生命都是坦露无疑的；而在这里，一切都被那层混沌不透明的白雪冰川包裹着，内在的生命的冲动只是偶尔变幻层层冰川若隐若现；在这里，一切都是雪白的、辽远的、空灵的和变化不定的……别人都无法真正的窥见雪山的内心，对它会产生一种渴望，想深入它、洞悉它复杂莫测的白雪世界。

    就在那像乌云一般的陡崖上，有一条像天边闪电似的若隐若现的山洞出现在我的眼前。那个山洞，似一根细线从绝壁上挂下，风一急，好像会吹断。山洞伴着缝隙，好像自己也在不懈地向高处攀爬，一直延伸的很深很长。万雪竞秀的石笋，就像梦一样，缭绕着你，尽显眼前。深不可测的石洞，寒气缭绕。但似乎与外面的天气产生了天壤之别，一冷一暖形成了鲜明的对比。

    “好地方，扎莲花你们放牧经常到这里吗？”

    “偶尔，这里是我们藏民的圣山，每次放牧除非特殊情况才躲进洞里，今天为了救父亲，我们又要回复体力，如果要坚持到夜晚，我们现在只能赞助一晚。”

    “这洞有多深？为什么离蓝色人种的洞穴不太远”我问。

    “哦，这个我还真不知道，只记得阿爸说山洞是圣山，是我们牧民的我居所，我们要用虔诚的心对待圣山，所以圣山有多深，我还真不知道”扎莲花道。

    看着扎莲花诚恳的合并抱着双手，我真为藏民的迷信感到一些无奈。

    我便打着手电，向洞的深处前行。扎莲花看到我往洞的深处，一脸的不情愿。

    “龙翔，那里是圣上的深处，我怕惊动了生灵，会降罪与我们的。”

    “怕什么，我不相信世界上有什么神，只相信是人自己怕自己，你们藏族不是信奉佛教吗？我在入藏的时候在一本书上看过，（公元七至九世纪，相当于吐蕃时期）和“后宏期”（公元十至二十世纪中叶）。在“后宏期”漫长的过程中，不断有印度和克什米尔地区的佛教高僧前往青藏高原传法，同时也吸收和融汇了西藏固有的原始宗教——苯教，形成了属于大乘佛教的藏语系佛教——藏传佛教。藏传佛教，有活佛转世制度，是中国国内的其它佛教所没有的。有许多教派，主要有：宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）、格鲁派（俗称黄教）等。其中以十五世纪初宗喀巴对宗教进行改革后创立的格鲁派影响最大。该派后来形成**、班禅两大活佛系统。你是哪个派系的？”

    “我是信活佛的，不过这个山洞太深了，我们还是不要进去为好”扎雪莲道。

    听了扎莲花的话我道：“既然心中有活佛，那我们今天进这个洞的深处就一定有活佛保佑。”

    渐渐的我们已经走了很一会了，山洞内的温度越来越暖。这时在我照射的光束里，石壁上有一些美丽的佛像画闪现出来，陡峭的岩壁就是这些佛像画的底板。佛像画中最壮观的就是几幅横三世佛。（横三世佛：中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。两位胁侍菩萨是“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，主管西方极乐世界。两位胁侍菩萨是“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界。两位胁侍菩萨是日光菩萨和月光菩萨。）三世佛的周围配图在诉说这一些故事，但我不懂藏语，就让扎莲花给我翻译。

    石壁上的藏文说得故事是“伟大的佛祖释迦牟尼创下经、律、论组成的“三藏”。教义，是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，渡我众生升西方极乐世界，无灾、无难、无相、无果。“诸法无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”阿育王及迦腻色迦王缅怀。佛灭初五百年间涅盘羽化，全佛所宏传者，唯小乘为盛。大乘法久湮闻于世，北印马鸣出世，外除异道，内抑小乘，独扬大乘法。随后有龙树、提婆盛会大乘，宣扬般若性空妙理。佛有无著、世亲承弥勒论师瑜伽法门，阐扬大乘唯识学。还有德慧、安慧、护法、清辨、戒贤、智光诸大法相。羯罗出世，重振婆罗门教，排毁我佛大法，我佛子弟到历此神游，修真法相戒、定、慧三学、慈悲喜舍四无量心，四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。”

    听了扎莲花的翻译我恍然大悟，原来当年佛祖涅盘羽化后。佛教徒一度五百来年衰败不起，直至到了阿育王和迦腻色迦王的提倡，佛教又兴盛起来。但羯罗出世后复兴了婆罗门，大肆杀害佛教弟子，导致许多佛学高僧为了逃命，来到了西藏。才有了西藏佛法独秀一支的繁荣。而这些蓝色人种似乎和这些外来的佛教徒有些渊源。

    看了这些后，我和扎莲花继续往山洞深处走。突然扎莲花在地上绊了一跤，我上前扶起了她。这时我们发现了许多火把和一些分化的尸骨。尸骨的前后年代各不相同，还有一些近代的武器器械。有步枪乃前装滑膛式，有效射程300米。原始的冷兵器：弓矢、矛戟、刀斧等。还有德国“自来得毛瑟手枪，驳壳枪、M1898

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