投入之后，所多出的钱，都会像华东集团那样，拿出来主动捐给政斧。

    对于这些商人的生活问题，华夏会倡导的风气是，可以让自己和家人过得很好，努力提高自己的生活质量这是没有错的，也是可以理解的。但前提就是，不要极尽奢华之能事而不对社会和国家做出贡献。

    若是在极尽奢华之能事时，还能为社会及国家做出贡献，那没问题，华夏会也不会对这样的商人进行排斥。不主动做贡献也没问题，但前提是，这些钱必须是在国内流通，不要去买国外的奢侈品。

    反正你买国货，再怎么贵都还是在国内流通，有很大部分都是进政斧的口袋，也属于为国家做贡献了，因为那些奢侈品的税收一般都是非常高的。

    不买国外奢侈品，这是一个每个华夏会会员必须遵守的规则，钱多得没地方花是不能到处乱撒的，只允许在国内乱撒，而且是对国货和国人乱撒，那随便你怎么撒钱。不遵守这个规则就会被列入黑名单，就是于整个国家的商业体系做对。

    与整个国家的商业体系做对的结果有多恐怖，那些喊明煮自由的商人的下场就是最好的例证。

    那些被列入清理名单的商人，90%现在都已经破产。当初那些坚持明煮自由原则的有野心商人还是比较庞大的，但就算是这一个庞大的群体，都已经被整成这样了，而如今是民族资本家的天下，哪个个体商人想要违抗这个规则是不可能成功的。

    当然，在一些奢侈品方面，华夏会还是有特例的，例如一些中国无法生产的，又不是太贵奢侈品，会员如果有需要，也可以提出申请购买，华夏会会根据需求，可能开始涉及某种奢侈品的生产，或者通过申请。

    这样的规则，导致了一个很好的效果。

    那就是这些大资本家们买奢侈品都买国货，给下面的中小资本家们层层传递了一个很好的风气，那就是购买奢侈品时，以使用国有奢侈品为荣。

    并非是奢侈品就要杜绝，这是不对的。

    就像是在经济不发达时期，汽车属于奢侈品，但到了经济发达时期，汽车却成了必需品。

    奢侈品是一种人们对提高生活品质的一个追求，奢侈品制造就和制造军火一样的，如是其产业持续运转，生产技术就会进步，生产技术进步了，东西越来越高档了。就可以卖到其他国家，在世界上占据主流地位，奢侈品的利润是非常高的，也就可以让中国攫取很大的利润。

    同时当某种生产技术达到一定程度，就可以普及为民用了，这就成为国民必需品了，那么国民的整体生活品质也就提高了。

    商人们买奢侈品享受并不是罪，但购买其他国家的奢侈品就是在犯罪。

    这种犯罪无法写入法律，但变成潜规则之后，会比法律更有效果。

    触犯了法律，还要审判一番，而触犯了潜规则，就等于是出局，甚至是彻底的出局。

    在购买奢侈品上的原则就是这样，但有钱就意味着有更多的资源，而有些资源是社会必须的资源，但资源又不多，对于这些资源，就要限制这些商人的占有了。

    就如后世的房子，那是国民生活的必须资源，但资源却又不多，而贫富差距明显，有钱人十几套房子空在那里没人住，穷人连自己房子的一片瓦都没有。

    正所谓穷者愈穷，富者愈富，穷着无立锥之地，富者田屋阡陌。

    这句话是对明末那种剧烈的社会矛盾的充分诠释。

    如果商人去抢占这些必须的，而又不多的社会资源，那么其结果就是造成剧烈的社会矛盾。

    就如美女，这就是一种社会资源。

    华夏会的会规是，严禁包二奶，但可以去红灯区，也可以娶外国小妾，同时也只许娶一名。

    女人是主要的社会矛盾爆发点，这比什么房屋更加严重。

    正所谓历来江湖恩怨多因女人而起，社会矛盾也多是因女人而起，当钱多了，若无限制的话，美女资源也都是社会上层占领，而且是一个人就包个十几个，甚至是几十个。

    这就是一种不公正。

    因为这些商人的发迹，并非是靠努力的劳动。

    既然不是努力劳动所得，就是一种不合理的富裕，若要让这个富裕合理，商人就必须承担起一定的社会贡献能力。

    社会的贡献能力方面，是否主动给政斧上缴利润并不重要，是否给社会做慈善也不重要，最重要的是不向国外转移财产，并且平时不买国外奢侈品，始终把钱放在国内流通，从而不使国家财富流失。同时组织生产，组织国家商业活动。这些都是商人的贡献，因此他们享有这样的富裕生活是允许的。

    但在享有富裕生活的同时，若是造成社会矛盾，那就是不允许的了，那就失去了贡献，反而是危害社会，从而就是一种不合理的富裕。

    因此需要对这些商人进行限制，在稀缺的必须资源方面你可以占有，但有不能过分占有，不能造成资源的浪费。

    在做出限制后，让下层的民众也能普遍拥有那些稀

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