天阔却吃了一惊，说：“这是前辈授艺，恐怕我去多有不便。”

    游任余却大手一挥，满不在乎地说：“你是陆惊麟的弟子，你无须学我蓬莱岛的东西，看看无妨。”于是楚天阔就点了点头。游任余转头吩咐齐柏泰：“你准备一条大缆绳，越长越好，我们要送楚少侠下山沟去寻宝。”齐柏泰满脸狐疑，但直到这是他们商量的结果，也不多问，领命而去。

    游任余领着薛鹊和楚天阔上山，这次不疾走，慢慢上去，游任余说：“神医，你不是问我怎么会倾心于密宗吗？其契机就来自于五子。”

    薛鹊说：“愿闻其详。”

    “十八年前我手下五子，我知道虽然他们天分很高，但是一二十年要成为绝顶高手打败辜沧海还是不太可能，于是我就想创设一套剑阵，互补互助，能将五人的合力发挥得淋漓尽致，甚至发挥出更高的威力。”

    “就想五行八卦阵？”

    “对，最早我也是想从五行变化中寻找相生相克之机，为此我还秘密拜会了南宫璟，请教他一些奇门遁甲的玄奥，后来我发现五行变化为人所熟知，过于容易被破解，难以发挥出威力。后来无意中我看到了密宗。”

    “密宗也有奇门八卦？”

    “没有，但密宗有万物化生的大道，就是五轮。五轮是密宗的用语，分别为地、水、火、风、空，这五轮代表了世间万物的五种基本形态，这和道藏的五行颇为相似，两者都是气数学，万物都是由这五种气组合而成，但五轮没有生克之理，而是互有包含，地中有水火风空，火中有水风空地，如此等等，最终达至五轮归一，正是这种妙想触发我创下了‘五轮阵’，五人相融相存，在剑法配合中达到五人合一，一人即五人的境界，每一人都能得到五人合力般的武功。”

    薛鹊摇摇头，显得不是很明白，楚天阔也不太理解。

    游任余接着说：“要达到五轮合一，就要提到五轮之外还有一轮，就是识，识就是心法、灵xing，也就是将五轮剑阵发挥成一个剑灵出来，这个剑灵是五人灵气的合力，每个人都与这个剑灵合而为一，自然也就有了等灵之力，说是五轮阵，其实说是六灵阵更合适，因为有一个看不见的灵。”

    楚天阔说：“前辈的意思是，赋予剑阵自己的生命，仿佛宝剑有灵一般，这股生命就是凝聚了五人灵气的力。”

    游任余欣赏地看着楚天阔说：“正是如此。”

    薛鹊不解地问：“宝剑有灵我可以理解，毕竟宝剑是一件东西，但剑法剑阵是无形的，如何有灵气？”

    游任余说：“这就是密宗玄妙的地方，密宗认为形只是一种表象，万物无论有形无形，都有灵气，只要修炼得法，任何东西都可以修成灵，所以以前就有剑魂、剑灵之说，据说密宗有所谓灌顶之法，就是灌输这种灵，比如我把剑法修成灵，老死之前把这股剑灵灌顶给人，得到灌顶的人自然就会了我的剑法，这就是密宗传承法力的方法，武学上也有灌顶之说，不过大宗师要找到根器优异的人才会传输灌顶，不然他宁愿武学失传也不会妄传心法，慢慢地这种灌顶方法似乎就失传了。”

    薛鹊如听奇谭怪闻，但他乃是医道圣手，境界也不凡，自然不会轻易排斥这种玄论，楚天阔虽然感到不可思议，但他江湖历练也很丰富，见过天馈谷的奇景，南宫璟的奇门遁甲，所以对这种灌顶之说也并不怀疑，没见过不代表不存在。

    薛鹊问：“那如果我们要得到五轮阵之灵，岂不是要得到五子的灌顶才行？”

    “不需要，如果真有那么一天，每一个人都有了五轮剑灵，只要得到一个灌顶就够了。”

    楚天阔突然问：“这五轮与五位少侠可有对应？”

    游任余赞许地点了点头，说：“有，地是支持之xing，万物因地大而成形，所以地是基础、感召之力，这是凌云鹤。”凌云鹤是五子之首，自然扮演着地大的角雨如油，润物无声，就是水之xing，净严有佛家普渡之心，这水之xing非他莫属；火不是火，是成熟之xing，果实成熟变红就是火，女人怀胎十月孕育生命，也是火，宗伯驹少年老成，气度沉稳，当为火；风是活动之xing，主世间变化，木腐花开，瓜熟蒂落，这些都是风，乔晚当此风xing倒也合适；空不是空空如也，空是轻灵之xing，空谷幽兰、山水留白，都是空，空本身藏有灵xing，沈轻云是女子，而且出身峨眉名家，灵气逼人，正符合空之xing。”楚天阔发现游任余不仅仅是在介绍五轮，更是在谈他的弟子的秉xing，没想到这五个名门子弟在游任余手下各自禀赋发挥得淋漓尽致，所谓良师伯乐，不就是如此嘛？

    薛鹊说：“你不仅jing通密宗，辨人之术，因材施教之方更是jing彩绝伦，不愧是一代宗师，晚生佩服佩服。”这是薛鹊第一次自称晚生，他虽然比游任余年纪二三十岁，但一直平辈论交，这时自称晚生，可见实在是心悦诚服之至。

    游任余笑着说：“神医折煞我了，我上穷碧落下黄泉才琢磨出这点觉悟，已经迟了，何况道还远着，我

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