会客。

    怀里抱着她最小的孩子，接受了朝廷册封新安公主，以及赏赐的大量丝织品、金银器皿和奴仆。讨论了一些故乡情形，仆固怀恩的现状

    等到用蜜酱和香料新烤的天鹅端上来，仆固可敦也开口正题。

    “可汗常言，回合与大唐，自古亲善，昔为兄弟，今为子婿，半子也。若吐蕃为患，子当为父除之。”

    这话说的是很好听。。

    “这次请大人来，还有一事相求。。。”

    “哦。。”

    “世人对圣教，颇有误解。。。”

    仆固可敦

    “圣教？。。。”

    我愣了一下

    她似乎看出我的惊讶，笑笑解释道

    “妾身未嫁前，也曾经是圣教的苏耶尔。。。”

    我很惊讶，这摩尼教果然不可小觑，不声不响的信徒都发展到仆固怀恩家去了。

    苏耶尔就是摩尼教的圣女候补之类的，在经师中属于高层人员，虽然这个时代并没有什么圣女这个概念，但事实上象景教、沃教、摩尼教，甚至是早期的佛门，这类西域舶来的宗教，为了打开局面，降低本土人士的抵触和戒惧，会先用一些女性作为传教的突破口，再通过她们去影响别人，其中一些特别出色的女性，会成为教门刻意扶持的形象代言人，行走各方，讲解教义，扶危济困，利用自己的身份和名气，扩大教派的影响。

    把她们称为圣女，也不稀奇。

    “请恕我直言，摩尼教不容于中土，并非偶然。。。”

    “于公说来，这教祖摩尼，僭称佛陀、天主、之后的圣人，这是各大宗门都无法容许的。。。”

    “于私说白了，摩尼教对我有什么用处。。。”

    我摊摊手，现在在我手下混饭吃的什么人都有，佛门，道宗、景教、拜火教，还有希伯来人。

    “多弄一个教门平白分好处么。”

    我故作宿醉微醒，醉眼朦胧的说

    “摩尼教可是开元天子发布的教禁，只许胡人自祭。。。”

    “哪怕是其他那些夷教，自立自足自养，宣誓遵守大唐的律令，拥护朝廷的治理，尊重唐人的风俗和传统。。。”

    “这是起码的教条。。。”

    。。。。。。。。。。。。。。。。

    王庭的另一处，回纥的大亦斤之一，郭卓底里也在为唐人的到来烦恼。

    在回纥那些贵姓中，算是德高望重，又比较倾向大唐的人物，不过他这种倾向，却不是简单的个人感情上，虽然他曾作为前代质子的陪臣，在长安呆过很长一段时间，所见到的强盛和繁华，的确也对他产生了不小的影响，

    但是，对这些草原部众来说，唐人那种所谓夷夏之类的民族归属感，根本没有太大的意义，作为一个历史悠久的大部，郭卓部臣服突厥的时候他们就是突厥人，臣服薛延陀时，他们就是铁勒人，随着回纥强盛起来，他们就是不折不扣的回纥人。，

    只是出于简单的生存则学，附从强者而已，然后借助攀附强者所获得力量，不断壮大自己，或许有一天会变成别人攀附的强者。

    他的倾向性，也不过是来自相对那些动不动把突厥、薛延陀时代的荣光，挂在嘴巴上的年轻贵人们，更加理智和现实而已，

    自大唐建立以来，作为大唐长期并相对稳定的藩属，回纥人付出了很多，但也得到了更多，就是依靠不断的与大唐结好，打击那些草原上的霸主，回纥才能在几次被征服有几次自立，逐渐强大起来的。

    回纥的强大确需要无数的资源，但是在大唐这只庞然大物，没有露出要咽下最后一口气的迹象前，任何过于刺激和触怒的行为，都有得不偿失的风险，

    自以为不可一世的突厥人，以城下之盟逼迫虚弱的新王朝称臣纳贡，结果呢，不出数十年，东西突厥就变成了历史名词，那位订立盟约的可汗，也变成陪站在唐人皇帝陵墓前耻辱的俘虏，

    最近的例子是数年前，同罗人和阿思布家族的悲剧，已经敲响了警钟，从这点，他也是回纥贵姓保守派中，最稳健派的那类人。

    毕竟，

    南下的土地虽然富饶，但却不是适合放羊牧马的地方，北塞的草原，也不适合耕作生产，为了获取自己想要的东西，或许可以去抢，但是为此长期占据，就是一个灾难。

    那些唐人的生活，会迅速服侍和消磨掉，草原健儿的勇气和精神，甚至忘却了祖先的荣光，最鲜明的例子，就是那些被讥笑为大唐第一走狗的阿史那氏王姓的后裔，这些头狼的后裔，已经堕落成只会向陌生人毗牙的家犬。

    他也不止一次看到那些同为草原的不足贵姓，在唐人创造的繁华世界中，迷失了自己，也忘却了自己的部众和使命，为了更多的权利富贵，为了更好生活和享受，对大唐的君臣底下高傲的头颅，返身凶狠撕咬那些同族，从这一点来说，仆固部的那个重视自己军人身份，更甚于部落职责的首领仆固怀恩，就是典型的反面例子

    从

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