岩洞中，水液滴答。

    方束盘坐着，手中捧着一袭灰色狐皮，囊子外翻，上面已经用血水书写着一十三个血淋淋的复杂字样。

    其正是十三颗仙学秘文。

    每一颗，都是方束用自身的精血所画，一笔都不能乱，且要求一气呵成。

    因此即便参悟透了法术，他也耗费了将近半月的时间，才将这些秘文字样写在狐皮上。

    就这，还是因为他有过祭炼长舌剑的经验。

    且披毛换皮术的祭炼方法，比之长舌剑还要简单些，其祭炼只需用血字写出即可，并不似长舌剑一般，需要以刺青手法刻印在血肉上。

    昏暗中。

    方束低头看着狐皮上的血色秘文。

    他又伸手在嘴上一抹，取下了口中长舌。

    他将长舌垂在狐皮上，以舌尖感受着狐皮当中的气血走向，看看是否融洽。

    这些或书写、或刻印在法器中的秘文，相互之间并非孤立，而是组成了一道“禁制”，犹如人体经络一般。

    炼出了禁制，才是将器胚变作成为了可以驾驭的法器，否则依旧是一团死物。

    好生感应了一番，方束确认自己没有浪费掉手中这一袭狐皮。

    他顿时舒了一口气，并且轻叹：

    “术无秘文不得习，器无禁制不得成。”

    此外。

    根据他二舅的说法，仙学乃是一门实证的学问。

    修炼者学会了法术、炼出了法器，还得有法力作为桥梁，去沟通前两者，才能施展在外，将伟力归于自身。

    法术、法器、法力，这三者实属一体。

    它们相辅相成，环环相扣，缺一不可，是谓“施法三要”。

    没有法术，就炼不了法器；没有法器，就运用不了法术；而没有法力，就好似饿倒的壮汉，再有手艺和工具，也施展不出。

    当然了，方束现在还未入道，他身上是一点儿仙家法力都没有。

    好在“精血”也能用来充任法力，只是代价就是会伤身折寿，不宜多用。

    方束在脑中思量着：

    “此世施展法术，倒是和前世话本中的不同。

    施法居然还必须有法器进行配合，看起来颇为繁琐，不甚便利。”

    他自己也曾打听求问过。

    发现只有在上古仙话中，仙家们才是法术就是法术、法器就是法器，两者的关系并不紧密。

    方束暗想：

    “或许当今的法术，真如二舅所说的，更应该被叫做‘方术’。

    仙家们美名其曰为“仙”，但其实也没有多少出尘气，更应该被叫做‘方士’、‘方术士’。”

    不过入乡随俗，既然世人都是如此称呼的，他随同大流便是。

    此外。

    当今的法术（方术），虽然在修炼施展时显得繁琐。

    但是当修炼上身后，它比起上古仙话中的法术，反倒是显得更加方便快捷。

    因为许多法术的施展，都是无需念咒运功、也无需掐诀踏步，而是一念即发，犹如人体的四肢五指！

    这和祭炼法器时用的材料、收用法器时的方法有关。

    材料方面，仙家不仅可以选用妖物，也可以是金银铜铁、雷霆雨露，还可以是心肝脾胃、眼耳鼻喉，甚至是修行者自身的三魂七魄……

    世间万物，皆能为器！

    而在法器炼成后，它或可放在人体外，充任衣袍饰品，或可放在人体内，充作五脏六腑，能时刻温养在身，或大或小，千变万化。

    额外一提。

    方束在初涉仙学时，对此仍是杞人忧天，便去信问二舅：

    “即便如此，可要是仙家的法器都被人偷去了，那岂不是就被打回了原形，变得和凡人没什么区别？”

    他二舅对此的回答，极其简略：

    “能拔你长舌者，自能割你人头。”

    遐思片刻。

    方束收敛思绪，不再多想。

    他再三检查着手中的狐皮法器，确认并无不足后，当即起身，持着狐皮念咒：

    “妖皮为引，吾身化彼。

    披毛换皮，变化由己。”

    岩洞中，他已经是摆好了一方简陋的法坛，坛中陈着人发、人甲、人涎，设着狐心、狐眼、狐毛。

    妖气森森，野气浓郁。

    随着他登坛念咒，踏罡而行，方圆六尺还有黄纸在啪嗒的作响，随风拍打。

    法器炼好，自当收为己用。

    他现在所在做的，就是在进行最后的祭炼，收器上身。

    啾啾！

    洞中忽然有狐叫声响起。

    只见是方束佝偻着身子，将那披肩般的狐皮，往身上一披，四肢着地，口中出声。

    突然，他咬破了舌尖，朝着四周的黄纸吐去。

    呼！黄纸遇血即燃，散发出一阵浓郁的香烛气，并且冉冉间，结成了一道

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