一个教徒国家是什么样的？

    梵蒂冈不能是范例，因为它太小了，小到可能一些富裕信徒的捐献，就能填平这个国家的一切财政赤字。

    况且，它还是全世界的天主教之宗，在新任教皇的上任下，铁腕的手段和超凡的权力，让梵蒂冈完成了从宗教国到教宗治世的彻底改变。

    这个国家本身就不像是一个教徒国家，而更像是教权国家！

    但在白杨面前的这个国家，更加符合“教徒”国家的定义，而这种定义，反而充斥着那种特殊的“宗教诡秘”特性。

    因为肉眼可见的，除了贫穷之外，再无其他东西。

    一个很有意思的数据就是，印度的贫困率他们自称是5.3%，世界银行给他们定的贫困率则是28%，而缅甸，是32%！

    是的，在一个“人人平等”的佛教徒国家里，有着比种姓分明的国家更高的贫困率，怎么看都觉得很讽刺就是了。

    而随着白杨的亲身下场，他也大概明白了这个国度的运行模式，和它本身的属性相斥，到底是怎么来的。

    这是一个纯粹的佛教国家，唯一不同的地方在于沿海的若开邦，那里还保留着现代的符号和其他的宗教气息。

    所以那里经济较为繁荣富裕，也有着比较活跃的商业，至于其他的地方，战争和死亡就是一切！

    当然了，这都不是关键，关键在于这个国度本身的那种麻木和荒凉，在经济崩溃、军阀混战、政治倾轧以及气候灾害频频发生的情况下，这个国度一点活力都没有。

    只剩下的严重的贫困和饥饿，还有在所谓的“佛法”普照下，麻木的国民。

    因为佛教他们忍耐，所以只要不是快死了，他们都在忍耐。

    “这里的佛教，不像是一个引导人向善的宗教，更像是一种已经完全深入了他们国度内部的统治工具，他们深信佛教，不是因为信仰，而是因为不敢有情绪啊！”

    白杨看到这一幕的时候，都只感觉到情绪的复杂莫名，因为他能够感觉到每一个人的情绪，也就知道这些人的“信仰”，与其说是信仰，不如说是“害怕”，这个佛教覆盖的最深的国度里，那种深切的虔诚信徒，反而少的可怜！

    就好像，上座部佛教最初建立的原因，就是不想收金银等贵重物品，与试图收钱的“大众部”发生的矛盾，他们选择了出走，也就有了上座部佛教的雏形。

    结果在这个国度里，最有钱的除了军阀之外，就是僧人了，那些金箔遍布的佛塔和干瘦的人群，形成了一种可怕的反差。

    有的僧人甚至于能够公开选举，成为政府人员，开始煽动群体性热点和民族情绪，主打的就是一个反差！

    说穿了，其实也很简单，这个国家就是草台班子一样的，被很多人拖着运行，因为谁都没有想它好，所以才能够继续维持下去。

    这是一个很反东方哲学思维的事情，但是主导这种方式的是西方人，也就不难理解了。

    毕竟西方大国的逻辑里，只有混乱才能攫取好处，只有混乱他们才更方便插手，故而他们主动引导着这份混乱。

    当然这都不在白杨的关注范围里，事实上，他更加关注的东西，反而是这个国度的信仰深度问题。

    在经历了印度的“信仰之毒”之后，白杨就已经明白了，并不是所有的“愿力”都是可以抽取的，那些古老的信仰中愿力，很可能就藏着毒。

    印度教的毒，是种姓制度、是那种传递了千年的卑躬屈膝，而缅甸佛教的毒，则是异化的社会体系、麻木不仁的人群和世界本身！

    这么一想，阿美莉卡的愿力能够使用，还真就是因为自己披了一层名为“主”的壳子，把那些“毒”给吸收掉了而已。

    中毒的是耶和华，跟他有什么关系？

    白杨微笑着，把眼前的事情，全部都厘清了。

    “冕下，最为混乱的秩序，也比最为秩序的混乱，要来的好得多！我本来以为阿美莉卡就已经是极限了，结果我来到了印度和缅甸……”

    阿尔文都显得神情复杂莫名，和这两个国家比起来，阿美莉卡都堪称世界标杆了！

    “那是你还不知道非洲和中美洲……”白杨忍不住吐槽道，战争向来是摧毁人性的地方，当秩序彻底失衡，一切的秩序都变成混乱的时候，居于最底层的人们，甚至连耗材都不如。

    完成了对于这个国家的彻底性剖析，白杨才开始和阿尔文继续讨论工作的问题，“中枢留在地府，观察着真罗的一切，也会把剩余的灵魂收集起来，那么这个国度的一切布置，就需要依靠我们来完成了！”

    “冕下，您需要这个国度，做到什么程度呢？”阿尔文问道，“是像阿美莉卡一样，有一支属于我们的力量，还是像印度一样，彻底推翻一部分的统治？”

    “都不是！”白杨摆手道，“我希望的是，终结这里的混乱，无论用哪种方式，都无所谓！毕竟，每一个人都是我们潜在的信徒，少一点战争，就意味着我们能够多收获一些愿力！

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