东方胜家里都是破事；

    没有人能绝对完美。

    完美的后果是“天妒英杰”。

    比试碑文石刻不是现场雕刻，而是鉴定碑文，由公证人拿出石碑。

    把石碑用厚厚的麻布包裹起来，耶律燕才和李寻欢各自掏窟窿，根据字体考证石碑，窟窿少的获得胜利。

    举个例子，耶律燕才用三个字鉴定出这是哪块石碑，李寻欢用两个字，则李寻欢获胜，平手进行下一局。

    国子监准备了两块石碑，一块石碑作为必答题，另一块是附加题。

    如果每一道题目都是平手，这一局算作平手，进行下一局的比试。

    李寻欢彬彬有礼的说道：“耶律兄远来是客，请耶律兄指点一二。”

    这话说得非常客气。

    嘴上说的是“请指点”，实际上是让耶律燕才一先，字少者胜，如果耶律燕才凭一个字鉴定出石碑，李寻欢必须答附加题，而且只能看半个字。

    这对李寻欢极端不利。

    耶律燕才并未客套，表示我看一个字就行，侍卫上前，划开麻布。

    露出的字是……之！

    “之乎者也”是最常用的字。

    “之”可以组成无数种结构。

    谁能凭“之”字鉴定石碑？

    耶律燕才可以。

    耶律燕才认真观看字形字体，看出这是非常标准的颜体，这块石碑是颜真卿真迹，史料记载，颜真卿一共写过十三块石碑，五块石碑残缺不全。

    八块完整的石碑，带有“之”字的石碑共有三块，一块是颜真卿四十四岁时写的多宝塔感应碑，神采飞逸，六十岁时写的颜勤礼碑，端庄遒劲，六十三岁时写的麻姑仙坛记碑，此时的颜真卿书法技艺登峰造极，返璞归真。

    顺着这些线索推断。

    这块石碑展露出的“之”字气势磅礴无边无量，显然是颜勤礼碑。

    掀开麻布，果然是颜勤礼碑。

    众人纷纷惊叹。

    一来感叹耶律燕才眼力过人，二来感叹他才思敏捷、学识丰富，最后担忧李寻欢能不能解开这道附加题。

    附加题的难度远高于必答题。

    李寻欢让出先手，极端不利，局势近乎到了绝境，就连李兆廷也不敢肯定李寻欢能否获胜，毕竟，两人现在比的是才学知识，不是比斗扔飞刀。

    李寻欢闭目沉思：“这块石碑，展开半个字即可，我只需半个字！”

    割开麻布，露出“木”字旁。

    “木”字旁的字不计其数，常用字也有十几个，如何能考证石碑？

    李寻欢闭目沉思片刻。

    “首先，这个字是林！

    其次，这是王羲之的字。

    众所周知，王羲之传帖不传碑。

    王羲之从未写过任何石碑。

    这块碑为何有王羲之的字？

    因为这是后人所做。

    贞观二十二年八月，唐太宗为玄奘新译佛家经典御制《圣教序》，高宗当时是太子，又作《圣教序记》。

    高僧怀仁奉命收集字帖，以当时所存王羲之书迹，将太宗《圣教序》和太宗答敕、太子《圣教序记》和答敕以及玄奘翻译的《心经》一一集出。

    历时二十余年，在咸亨三年雕刻成这座石碑，大唐三藏圣教序碑。

    请验证！”

    李寻欢话音未落，耶律燕才一把掀开麻布，果然是三藏圣教序碑。

    “不可能！这不可能！三藏圣教序碑毁在烈火中，怎么会有残存？”

    “因为烈火烧毁的是底座，底座上有很明显的火焰痕迹，凑近观看，可以嗅到焦糊味，石碑要悉心修复。”

    李寻欢淡定的给出解释。

    事实上，这是一场双重赌博。

    先是从“木”推测是“林”。

    李寻欢无法确认这是林还是杯，幸运的是，李寻欢同样喜欢行书，平日练字帖的时候，杯、林、树、杨、桥等字起手不同，其中林字最为突出。

    “林”是双木，起手讲究技巧，李寻欢根据这个小窍门，推测被遮掩的字是林，进而看出是王羲之真迹。

    王羲之并未留下任何石碑，仅存的石碑都是后人伪造的，一个是国清寺的鹅字碑，通体只有“鹅”字，另一个是传闻中被毁掉的三藏圣教序碑。

    李寻欢只能冒险猜测。

    由于他自幼苦修飞刀技法，用雕刻的方式训练手劲，他的手很稳，他的内心更稳，总是表现的风轻云淡。

    耶律燕才输的心服口服。

    下一局比试是音律。

    耶律燕才让人拿来胡笳。

    李兆廷没有登场。

    冯素贞也没有登场。

    就在耶律燕才想先演奏时，冯素贞上前一步，高声道：“我大宋国子监是没人了吗？五对一，胜之不武，在下愿意与耶律先生对赌五局，由您出题，经史子集诗词歌赋礼乐射御书数，乃至于比

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