种科学的方法，任何建筑从设计开始，就可以估算施工量和施工经费。

    反过来，已经建成的建筑，也可以通过这本手册来倒算成本。

    造价和审计体系，是非常重要的行政管理学内容，这可以让工程透明化，也让负责工程的人心中警醒，不敢随意伸手，让工程不再成为一笔糊涂账。

    当然，完全杜绝是不可能的，苏泽穿越的时候都没能做到。

    但是能在一定程度上减少贪污和浪费，这对于提升行政能力也是非常有用的。

    要知道万历年间就是为了修造三大殿，不知道加征了多少税，每次建造这些工程，都是一笔漫长的扯皮和推诿过程。

    能重新建立“法式”，日后再进行这类的工程，好歹有一笔明白账，一笔所有人都能算得清的帐。

    这才是重刊《营造法式》最大的价值！

    这些价值，自己能看到，皇帝和内阁也能看到，百官也都能看到。

    而更重要的是，如果雷礼真的能用这个办法破解《营造法式》，那谁还能说实学无用？

    其实梁思成破译《营造法式》的方法，也是受到了父亲梁启超的影响，而梁启超本人，也是考据学派的权威。

    而最后一点，《营造法式》是一本放在苏泽穿越前都不过时的书。

    《营造法式》除了以上内容之外，最重要的是提出了一种“标准木构件”的说法。

    所谓标准木构件，就是将建筑上需要的构建都标准化，任何一座建筑所需要的零部件，都是这些“标准木构件”的排列组合。

    这就类似于前世某个玩具的标准件，在建造建筑的时候，工坊只需要下单建造标准件就可以了，现场工地只需要对标准件进行简单的加工，就可以直接在工地安装。

    这种标准化模数化的设计，无疑是非常先进的，这也让一项工程的木构件生产、现场安装可以同步进行，或者批量化的生产建造相同的建筑。

    这种思路，甚至还可以用在其他领域，比如标准化零件，生产更标准化的火炮和鸟铳，建造更标准化的海船。

    而这些才是《营造法式》这本书的最大价值。

    ——

    隆庆三年，二月七日。

    蓟县就在京师附近，独乐寺是一座古代寺院，在当地颇有名气，周围百姓都说这里求子灵验。

    但就算是当地人，也说不清这座寺院的年代。

    经历过几次战乱，这座寺院建造之处是禅寺，后来又成了律宗，如今又是流行的五台宗，这座寺院的和尚都换了几批了，就是寺院的主持方丈，也都说不清寺院的历史。

    也有文人墨客来这里参观，说这里是唐代安禄山起兵誓师的地方，但是寺院的碑文早已经磨灭在历史长河中，当地人也当做趣闻奇谈，没人将这件事当真。

    但是今天的独乐寺突然热闹起来，一群身穿官袍的人冲进了独乐寺，为首的是一名身穿朱红色官袍的大员。

    独乐寺方丈华严和尚倒是淡定，独乐寺也曾经辉煌过，还曾经帮助前朝阁老的儿子严世蕃求子，应验后严世蕃还请他父亲，内阁首辅严嵩亲自提写了匾额，如今就挂在寺院正门上。

    大明的僧道和官员联系紧密，独乐寺也是京师附近的名寺，也常有官员来拜访。

    只是严嵩倒台后，独乐寺也连带着犯了些忌讳，京师的达官贵人不太来了。

    华严和尚倒是宽心，大明政坛起起伏伏，日后说不定还能给严阁老翻案，所以他也懒得将那块严嵩题字的匾额换下。

    华严和尚也看出为首那个精瘦老者身份尊贵，他以为这老者是来求子的，连忙谄媚着凑上去。

    可华严和尚才凑上去，就被一名身高力壮的官员拦住。

    老者手里捧着一本书，身边则跟着几个官员拿着纸笔，老者直接来到了观音阁。

    但是他不进殿拜观音求子，而是带着众人围着观音阁指指点点。

    华严和尚试图凑过去，但是众人说的都是他听不懂的话。

    什么“明二暗三”，什么“斗八藻井”，什么“双抄偷心造”。

    这些大小官员大呼小叫的，然后写写画画，甚至还有人要爬上观音阁，急的华严和尚直跺脚。

    观音阁是独乐寺的招牌，也正是求子灵验才被世人追捧，如果这帮当官的惊扰了观音大士，日后求子不灵验了，那独乐寺岂不是要喝西北风？

    只可惜这帮官员根本不像是当官的，一个个五大三粗的，华严和尚等一众僧人竟然都被制住。

    也不知道哪个大聪明弟子，大喊一声说道：

    “哪有官员你们这个样子，肯定是假扮官员的劫匪！”

    说完这些，几个弟子乘机溜出来寺院，冲向蓟县衙门报官。

    发生了这些动静，为首的老者却视而不见，而是认真的拿着书，又不时的看看观音阁。

    老者自然是就是工部尚书雷礼。

    “果然如此！原来这就是偷心造！”

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