，以色列人约瑟是一个非常完美的人，甚至有人说约瑟是旧约中耶稣的代表，他美貌、聪慧、忠诚。虽然是雅各十二个儿子中的第十一个，但一直深受他父亲的喜欢，甚至愿意用丝绸来给他做袍子，也是因为这件丝绸袍子，这引发了他那十个哥哥的不满，他们将他绑架，剥下他身上的衣服，并且将他卖作了奴隶。

    幸运的是，他後来辗转被卖到埃及，进了埃及的一个官员家中做了总管，他将那个官员的家里打点得很好，深得官员的看重。

    但问题是，因为他的俊美，官员的妻子便对他生出了欲望，想要与约瑟同房，但是被约瑟拒绝了，并且从她的房里逃走，官员的妻子又是恼怒，又是担心，她怕他会告诉自己的丈夫，於是便拉下了约瑟身上的外袍，并且以此为证据控告约瑟有意淩辱她。

    约瑟因此被投入了监牢，他在监牢中展示了自己预言和解梦的本事，为监狱里的人们解除忧患。即便如此，他还是不曾获释，直到埃及的法老做了一个梦一一他梦见有七头肥壮的母牛，从河上来在芦苇丛中吃草，又有七头乾瘦的母牛，从河中上来吃了那七头肥壮的母牛。

    而在第二个梦中，他梦见一株麦子，长了七个麦穗，其穗肥大，但之後又长了七个麦穗，极其地瘦弱，但就是这七根瘦弱的穗子，吞吃了那七个饱满的穗子。

    许多人走过去为法老解梦，包括当时的大祭司，但他们都没有说出一个令人满意的答案。

    直到约瑟。

    约瑟为法老解梦说，埃及将会有七年的丰收，又有着七年的荒芜，七年的荒芜必将会吞噬前七年所积累的所有财富和粮食。法老听了心中十分的恐慌，便将手上的戒指戴在了约瑟的手上，给他穿上细麻的衣服，为他戴上金项链，并且将大祭司的女儿给他为妻，并且任命他做埃及的宰相。

    因为约瑟的预言和之後的工作，埃及人在七年的荒芜中没有一个因此饿死。。

    大贤人第一次听到这个故事的时候，并不怎麽相信，因为约瑟的行为显然与他之前所接触的教导以及他亲身经历过的完全不同，约瑟的言行举止完全不像是个以撒人嘛。

    他不能确定，直到他又读了并不曾被基督承认，只被以撒人所揣摩和记录的亚萨尔书，在他们的亚萨尔书中以撒人是这样描述的一一开始的时候，约瑟并没有与他的兄长和父亲相认，但他的兄长尤大是一个具有极大力量的人，人们都说，他一个人可以攻击上万人，他当着约瑟的面将巨大的石头捏成粉末，甚至正如他所说的那样，与阿吉人发生了冲突，并且打起仗来。

    当然，埃及人是无法与这些以撒人的勇士对抗的，他们都逃走了，而後尤大又坐到了约瑟面前，发出如同雷霆般的吼叫，大地为之震动，城墙倒塌，而法老从他的宝座上跌了下来，所有的孕妇都听见了那恐怖的声音，因此失去了自己的孩子。

    之後，约瑟才和尤大以及其他兄弟相认，而後面的描述就更叫人啼笑皆非了。

    在亚萨尔书中，约瑟率领着一支大军去迎接自己的父亲雅各以及其他兄弟，他们穿着紫色的细麻衣，带着金银的器具，演奏着乐器，举着长矛和刀剑。

    他们在整条道路上撒满了各种香料，并且不断地发出欢呼、歌唱，并且舞蹈。

    埃及的女性都走到了露上，只想要去见一见雅各，而法老甚至将自己的王冠赠给了约瑟，叫他去见父亲的时候戴上，不仅如此，当约瑟走到距离雅各不远的地方时，他便从车上下来步行走去他父亲那里，而埃及的所有官员和贵族也如此做。

    最後，在雅各去世的时候，约瑟给雅各办的葬礼，比世界上任何君王都要隆重，甚至雅各的棺椁中都有着埃及法老的王冠。

    这里书中还特别强调，约瑟未死的时候，所有的埃及人都爱约瑟，并且爱他的父亲和兄弟。这就有些叫人奇怪了。

    如果单看这段描述，我们都能看得到约瑟的兄长尤大杀了一些埃及人，而能够成为埃及武士的人必然出身高贵，可在这之後，并没有人提出要复仇，或者是让尤大得到应有的惩罚。

    最後，埃及法老只为了让约瑟能够体面地迎接自己的父亲而赐给他王冠，那就更不可理解了。即便是现在，又有哪个国王或者皇帝会因为宠爱自己的大臣，而摘下自己的王冠戴在他头上的呢？这根本不可能。

    但如果与另外一段历史叙述对应起来看，经书中说的和以撒人的亚萨尔书所说的确实可能是一件事情。那这就是以撒人对於埃及人的第一次背叛，当然也可以说是最後一次。

    最初的时候，当以撒人来到埃及的时候，埃及的法老对他们并不苛刻，只要从他们与自己的臣民一般缴纳赋税、服劳役就可以，甚至不限制他们晋升的路径，要不然约瑟也不可能以奴隶之身登上宰相的宝座。那麽，为什麽突然之间埃及人会对以撒人充满了愤恨，甚至将他们直接整族的贬为奴隶呢？这里就不得不提到一个外族政权，希克索斯。

    希克索斯来自於西亚，是闪米特人中的一支，趁着公元前十五世纪埃及内乱的时候，他们便趁机夺取了埃

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