所喜，得罪了不少佛道门的势力。”

    哦？

    听到善母的话，邓肯面露一丝好奇，开口道：“说说看是何事？”

    善母斟酌了一下语言，缓缓道：“周行逢上位后，大力整治淫祠（即不在祀典的祠庙），除‘前代有功及民者，皆令毁拆之’。”

    “他此举虽然为民，但却绝了其他人的财路。”

    整个荆南地界的祭祀都被清洗了一遍。

    周行逢的标准很简单，前代有功及民者，才配享有香火祭祀，其他什么杂七杂八的，狐仙野鬼，不管是佛门还是道门，又或者是巫教，统统给我拿下。

    所以他把不少人得罪很了，历史上隔年就直接暴毙病死了。

    就连明教的传教使都被他给打压过。

    善母曾经也想在荆州发展教众，可是因为周行逢的存在，传教的事宜颇为不顺，只能暂且搁置。

    一视同仁。

    周行逢平等地打压佛门道门，他算是周世宗柴荣的同道人，在三武一宗灭佛的时候，也清洗了湖南地区的佛门势力。

    邓肯看到此地治理得不错，就是清洗佛门时得了不少钱粮救济灾民。

    善母似乎知晓更多，传音道：“据我所知，有不少人想要取他的性命。”

    噢？

    这世道这么乱？

    好不容易有个干实事的人？还得被人拿枪指着？

    邓肯闻言，双眸中浮现一丝杀意，淡淡道：“谁想要取他的性命，明日列个名单给我。”

    “我以后派人去处理。”

    此人便是邓肯需要的人才，谁想要取他的性命，得先问一问邓肯答应不答应。

    佛门？

    真把他惹火了，直接再灭佛一次。

    只有大清洗，才能把汉传佛教的骨架立起来，要不然佛门也是祸害。

    一行人渐渐入城。

    这里的吏治清明，居然不收受贿赂，平民百姓进程贩卖货物，也没有受到小吏的刁难，跟邓肯去过的其他地方完全不同。

    周行逢在治楚期间，总结前任灭亡的教训，矫前人之弊，在此基础上励精为治。

    周行逢认为前任灭亡的首要原因是“不恤百姓”，故此格外重视民间疾苦，在“湖南大饥”之时主动开仓赈灾，使得无数百姓得以存活。

    他“留心民事，悉除马氏横赋”，同时督课农桑，治民也是“条教简约”，使“民甚便之”。

    他认为过去的统治者穷奢极靡，因而自身生活朴素，平日恶衣粝食，倡行俭约。

    他将是否俭约作为择取官吏的一个标准，“辟署官吏，必取廉介之士”。属下官吏如谋臣李观象等，都深知于此而争相“俭约”。

    周行逢是农家出身，其女婿曾求官遭拒，并被他责令返乡务农。

    上行下效。

    这里不是没有贪官污吏，但是因为周行逢的言行，下面的官吏也跟着争相模仿，以至于此地居然数年间吏治清明。

    不过这种统治是依靠武力与恐惧，很难长久，历史上在他死后，统治也迅速崩塌。

    此人武功高强，善使双剑，杀伐之气极重，用法严苛。

    他对于异己都是‘一概杀之’的手段，这在五代十国并不罕见，不过他杀人确实杀得狠，那些前任节度使的旧部都快被他杀得差不多了。

    这种人用的好就是一柄利器。

    周行逢杀官吏，杀豪强，杀骄兵悍将，但唯独没有什么虐杀平民百姓的传闻。

    不过他用法严苛，属于乱世用重典的典型，罪犯经常被判死刑，后经妻子劝谏才稍缓和。

    这家伙喜欢死刑起跳，居然震慑得境内十分安定。

    他不能算是有开国帝王般的雄才大略，但其人的才能，已经超过了历史上绝大部分的封疆大吏。

    在他治理楚地期间，西南溪峒诸蛮只要侵扰，他便是诉诸武力予以打击，打完之后，又采用羁縻政策，对蛮族酋长多授以太保、司空等官职，妥善处理与蛮族的关系。

    属于是打一棒子给个甜枣，不要敬酒不吃吃罚酒。

    大才！

    此人合该为我所用！

    周行逢所用的手段，居然跟邓肯当初征服北欧蛮族时所用的政策有异曲同工之处。

    这使得邓肯越发想要亲自见一见此人。

    杀人果断。

    用法严厉。

    也知道体恤百姓，不管放在哪个朝代，都是一等一的人杰。

    不过，邓肯此行并非是为了周行逢而来，他此次前往朗州，乃是为了一个更加重要，且在整个天下都籍籍无名之人。

    “主公。”

    云知客的身影出现在了客栈外，做寻常的商人打扮，看到邓肯的身影后，便立刻上前迎接。

    他似乎认出来善母等一众明教高手，瞬息间瞳孔一缩，眼中尽是狂喜。

    明教臣服，大事可成！

    有明教作为助力，邓肯夺取天

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