不为非作歹、违背道德，就已经达到御鼎的门槛，再明悟道德对人道的意义，并有弘扬道义的觉悟，就能「九鼎御龙」。

    如果项羽钻研御鼎之法，就必须用仁义道德来约束自己。而项羽的本性就是凶如虎、

    狠如羊、贪如狼，他越释放本性，爆发出来的战斗力越强。

    约束了本性，他便成不了「千古第一霸王」。

    在传授陈胜御鼎秘法时，羽太师心中其实藏了个小小的算计—用御鼎秘法限制项羽的成长。

    烈阳王玉煜道：「德行不足，神鼎弃而远之，我能理解。可以龙气御鼎，不是一种秘术吗，为何一定德行足够？」

    羽太师道：「帝禹铸鼎时，它们并无今日的神异。

    它们之所以神异，是漫长岁月中，汲取了众生的信念。

    可以说人道圣器的气」，皆为人气」。

    要驾驭清灵之仙气，需要道心；驾驭众生之人气」，需要顺从民心。

    顺从民心之举，即为人道之德行。」

    玉煜迟疑道：「当日太师御鼎征天，也符合民心？」

    羽太师道：「符合大秦子民的民心。大秦为正朔，大秦子民的民心能代表人族之民心。

    现在大秦失去正朔地位，哪怕给我九鼎，哪怕我的所作所为符合大秦整体利益，也无法如之前一样九鼎御龙」了。

    陈胜与项羽能祭炼九鼎，是因为他们拥有天命。

    民心即天心，民意即天意。纯粹的天命并不能御鼎，天命背後的民意，才是御鼎的根基。

    陈胜和项羽携亡秦天命而生，他们代表的民意是过去数百年被朝廷压榨、祸害之亿万百姓的民意。

    如今他们若在中原胡作非为，当代百姓之民意，会让他们付出代价。」

    胡亥笑道：「亚父的道理，我完全明白。我们推行十年仁政，就是在争取当代百姓」之民意，以抵消过去亿万百姓之怨气。」

    玉煜淡淡瞥了他一眼，又问道：「太师为何觉得背负亡秦天命的他们，会很快失去九鼎？按理说，我大秦逆转天命有多难，他们失去天命就有多困难。」

    羽太师道：「天命所代表的民意，非他德行所得，有天命不代表有德行。

    而御鼎需要的是德行上的境界与觉悟。

    天命只是祭炼九鼎的门槛，驾驭九鼎还需要自身对人族道义的感悟。

    陈胜和项羽有天命无德行，故而只能短暂拥有九鼎。

    如果当日在泰山之巅举鼎的是魏王咎，或者赵王歇，情况又不一样了。

    魏咎和赵歇的道德觉悟不如我，道德境界或许比我略高一筹。

    他们是比较传统的贤人，能比较长的时间拥有九鼎。

    尤其是魏王咎。

    魏国目前贤君配贤臣，朝中风气非常清正，是反秦诸侯王中的一股清流。

    如果中原恢复到春秋战国时代，他们说不得能把大禹鼎永远留在魏国，直到他们去世，而子孙不肖，未能继承先祖遗风。」

    冯去疾惊道：「如此说来，上次在泰山之巅九鼎遁走，还帮我们避开了一次大劫？」

    羽太师摇头道：「大劫算不上。韩王成任贤爱民，也算一位贤人」，他的宰相张良更是贤得没话说，可为何我没将他算进去？

    因为韩王成举鼎，张良在边上施展龙气御鼎秘法配合他，两人都把吃奶的劲用出来，依旧举不起大禹鼎。

    举鼎需要天命与实力，持鼎才需要德行。韩王成连第一个条件都满足不了，韩国太虚弱了。

    魏国比韩国强很多，可过去几年咱们对魏国打压得很厉害，他们没机会发展。

    魏咎他们还不止是国力弱小，他们自身的能力也不够。」

    李斯若有所思道：「他们要麽能力够、德行不足，要麽德行够、实力不足，所以他们都不是真命天子？

    真命天子德行、势力、能力都强大无缺？

    如今中原反秦逆贼，似乎没人符合这一条件。」

    羽太师淡淡道：「德才兼备的真命天子肯定存在，他没有崭露头角，让你一下子看出来，不就是我们这些年努力的结果？」

    李斯怔了怔，慨叹道：「太师言之有理，养护陈胜的确很有必要啊！那项梁—

    」

    羽太师擡手将他的话打断，「项梁你们别管，该怎麽对付他就怎麽对付，别想着留力，你们还不配！

    陈胜是早衰的老狮子，挥不动爪子了。

    项梁却是过江猛龙。谁要是敢在战场上轻视他，很可能把小命丢掉。」

    顿了顿，她又补充道：「我可以明白告诉你们，大秦将项梁当成陈胜第二」的流言，纯属无稽之谈。」

    一只有我才能将项梁当成陈胜第二。

    「项梁其实有大帝之姿，但受困於浅滩，必须风云际会才能化龙飞天。」

    李斯表情扭曲：我明白，你担心今日梦境会议再次被反秦逆贼知晓，故意说假话扰乱视听。可

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