进县这个层级，通过罢免任免官员的权利，控制地方的政务。

    苏算这一次带着财物来洛阳，就是为了求取持节这件事。

    陈留公主说道：“看来还是要将那批高昌氎布高价卖出去，才够贿赂江阳王的钱，本宫倒是有个办法，且试上一试吧。”

    听到陈留公主有办法，苏算连忙请教，听完了计划后，苏算激动的涨红脸道：

    “还是主母有妙招，仆这就是去办！”

    听到主母两个字，陈留公主心中舒服，她对着绿珠说道：“你家主公也是，男人主事还是太马虎了，中秋节也没给点赏赐，绿珠从府里那些东西来，赏给苏管事。”

    苏算又是千恩万谢，说了一堆吉利话这才退下。

    ——

    辩机（【不守戒律的辩经僧】）自从上一次亲历了宣光政变，差点被元乂和刘腾宰了之后，在洛阳老实了不少。

    但是他政变前对胡太后的预言，反而让他名声更响了。

    就连江阳王元乂，也经常邀请辩机前往他的府上讲经。

    但是今日辩机并没有去元乂府上讲法，而是罕见的在龙华寺搭起高台，当众宣讲佛法。

    这倒是很少见的事情，自从上一次和清河王麾下的刘灵助斗法以后，辩机就没有再在龙华寺当众讲过佛法。

    龙华寺三天前就放出了消息，今天龙华寺前的广场上围的水泄不通，在经历了洛阳几次动乱的百姓来说，辩机讲法就是他们苦难日子里的福音。

    今天辩机没有穿他平日里当众讲法用的麻布僧袍，也没有穿江阳王赐给他的丝绸袈裟，而是穿了一件白色的棉布僧袍。

    不得不说，人靠衣装，在穿上了白色僧袍后，辩机更多了几分隐士得到高僧的风度。

    今天来听辩机讲法的，不仅仅有百姓，还有很多其他寺院的僧人。

    在辩机来之前，洛阳城内佛法两支，分庭抗礼。

    这两支同出一本经典《十地经论》，但是因为翻译者菩提流支与勒那摩提，这两位高僧对于佛经的侧重不同，再分两派。

    菩提流支门下被称为道北学派，勒那摩提门下被称为道南学派。

    自邺城至洛阳有南、北两道，菩提门徒自道宠以下散处在道北，故称北道派；勒那摩提的门徒自慧光以下分布于道南，故称南道派。

    不过现在这两位佛学宗师都已经去世，虽然勒那摩提的徒弟慧光还在，但是慧光主要在相州弘法，所以现在的洛阳城内，根本没有能拿出分量的佛教宗师。

    在辩机的新佛教出现后，因为其只需要口诵佛号就能修行，普通百姓读不懂佛经也没关系，辩机都将这些佛学小故事编成了故事，而这些故事在洛阳流传后，更是给辩机的净土宗吸引了大量的信徒。

    现在的辩机俨然是一代宗师，很多佛寺也发现，比起研究玄奥的佛经，信徒们更关心的还是死后的待遇问题。

    所以各寺也尝试着在自家的宗派学说中，加入一些简单容易修行的部分。

    这次辩机讲法，洛阳各大佛寺都派出了僧人旁听。

    但是这一次辩机登上高台，却没有开始讲法，而是指着身上的棉布袈裟，开始讲起了棉花的来历。

    西域的棉花，就是通过传法的僧人从天竺带过来的，而棉花因为其洁白的样子，一直很受到僧人的喜爱。

    高昌的大佛寺就有大量的棉田，专门种植棉花，纺织成袈裟让寺内的僧人穿。

    陈留公主分析，之前高昌氎布卖不出去，是因为没有找到需要购买的人群。

    想要将高昌氎布卖给百姓和贵族都是不行的，但如果给高昌氎布加上了附加价值，那就很容易卖给洛阳的僧人。

    要知道洛阳的僧人可是很有钱的，王公卿贵大臣们，动辄就舍宅舍身捐赠寺院，就连这小小的龙华寺，也曾经侵占禁军很多土地。

    果然在陈留公主的意料中，辩机身穿棉布袈裟的讲法，取得了巨大的成功。

    而高昌氎布在辩机的“带货”下，迅速成为僧人当中最热门的装扮。

    如今在洛阳城内，如果你没有一件棉布袈裟，都不好意和别人辩经！

    信徒们也是一样，如果讲经的僧人连一件棉布袈裟都没有，又怎么能说伱是虔诚的僧人呢？

    人家辩机大师可是说了，棉布袈裟都是高僧大德的标配。

    洛阳四市的西域商人们，都被这些僧人们问遍了，可是棉布一直都不是大宗货物，现在因为关中战乱，通往洛阳的丝路断绝，市场上也找不到多少匹高昌氎布。

    就在这个时候，一家新开的西域商铺，上架了大量的高昌氎布，很快就被洛阳这群有钱的僧人们抢购一空。

    靠着洛阳僧人们“赞助”的这笔钱，陈留公主很快疏通了江阳王的关系。

    门下省以惊人的高效达成了决议，当天就被盖上了玉玺。

    苏泽以陇西之战抵挡秦州叛军的战功，被迁为持节，平西将军，开府，都督河、凉二州和陇西郡诸军事。

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