可供百万人开垦。

    因此，没有打土豪、分田地的需要。

    只需大量招揽流民就可以。

    以一隅之地想要成为新三国之一，现成治理模版肯定是孙可望在云南的“营庄”模式最适合明军。

    所谓营庄，就是将管辖区内的土地一律设为规模不等的营庄，再由大西军派出庄头管理。

    营庄内的土地统一种植，统一收获，便连种子、农具也统一分发使用。

    与后世的集体农庄一个意思。

    八旗的旗庄也是如此。

    营庄产出，大西军得四分，百姓得五分，田主得一分。

    看着百姓只得到收成的一半似乎很少，实际相较交给田主的租子和官府的赋税，百姓实际所得却是更多。

    而且在集体生产这一模式下，种植效率远比百姓小户种植要高，收入更高，分配也更多。

    虽然田主的收入下降了，但靠着这一分收入也能维持，不至于起来造大西军的反。

    靠着这一体系，孙可望才得以云南一地支撑起庞大规模的西营集团，掀起南明最有可能推翻满清的武装斗争高潮。

    土地面积上，云南作为省肯定比王五控制的三个市要大的多，但耕地面积云南跟湖北又差得远。

    荆州、汉阳、荆门三地的耕地数量恐怕就赶上云南的一半。

    因此，孙可望能靠营庄制成为一方霸主，王五这边肯定也能。

    但王五知道集体农庄的一个弊端，就是随着时间推移，营庄内的农民生产积极性会不断降低。

    也就是大锅饭长不了的原因。

    短期内还好，时间一长肯定会有出工不出力的懒汉家庭。

    如甲农民辛苦生产，乙农民装模作样，最后分配所得却是一样，这能公平么？

    所以，再好的制度在设计时都是为了解决眼前的大问题，等到这个制度本身产生问题时只能再一次改革。

    或者说变法。

    更何况这种体制必然会出现依附西营官兵的“特权”阶层。

    而且孙可望在云南的治理非常强硬，框框条条太多，导致商业活动除了西营垄断的那些盐铁外几乎消失。

    这就必然导致百姓除了做牛做马没日没夜耕种维持温饱外，压根没有任何消费能力，也没有可供消费的“商品”。

    时日一久，谁也吃不消。

    当年孙可望于李定国交战兵败后，其原本看似稳固的大后方瞬间全部倒向李定国，未必不是因为云南人民被压制太狠的原因。

    但孙可望模式又的确适合眼下明军的抗清斗争需要，毕竟这个制度能为明军提供稳定钱粮收入。

    因此王五准备取其长去其短。

    打算推行一种变通治理模式。

    就是不强迫农民、田主加入营庄，仍就如从前一般收取赋税钱粮。

    但加入营庄的官府则保障农民收成所得基数为五分，田主为两分，官府只取三分。

    另外就是大力招揽流民组织开垦荒地组建不涉及“土著”利益的营庄。

    三年或五年之后即可将开垦出来的土地无偿分给开垦者。

    在这期间官府保证开垦者的“基本消费”。

    也就是以发工资的方式招聘“农民工”。

    看起来三五年内开垦者只能维持基本生活，但三五年后却立即拥有属于自己的土地，且只需向官府交纳收成的三分。

    换言之，开垦者实际就是明军的入股者。

    打工的变成股东。

    如此，生产积极性、对明军的忠诚性无疑会大大提高。

    也会吸引荆襄本地农民参与开垦荒地。

    农民，谁会嫌地少呢。

    成为地主，是两千年来所有农民的梦想。

    通过利诱办法将荆襄百姓“绑”入明军这架战车，远比同八旗一样强制圈田划庄要得人心。

    当日那个小吏赵福源提出不纳粮以吸引外省民众前来荆襄，办法其实挺好，非常诱惑人，能在短期内为明军带来大量人口。

    但眼下王五没有太多商品提供给百姓，商业活动也处于半停顿，更没有铸造新钱，不具备官府金融属性，因此现在若搞不纳粮这套，很有可能会导致明军破产失去信用。

    步子跨得太大容易扯淡的道理。

    李自成当年为了兑现不纳粮的承诺，只得想尽办法拷饷，结果摆在那里。

    地主阶级以及地主阶级衍生出来的士大夫集团，于这个时代的力量其实是无穷的。

    便是清廷也不敢轻易得罪他们。

    否则也不会只敢在江南搞奏销，不敢向全国推广。

    一百个地主都要杀，那地主都会反。

    只杀十个肥的流油的，其余九十个见了当然不动，因为不关他们的事。

    唇未亡、齿不寒。

    具体思路王五草拟了一个初稿给汪士荣，拾遗补充之后便作为南府地方治理模版执行。

『加入书签，方便阅读』