乌希伦还想再说什么，江枫忽然进来，对赵川耳语一番。

    赵川随即和江枫出了“聚贤庄”。

    跟着江枫，赵川来到一家大宅院，进了大门后，又来到一间很大的厅堂，里面坐着好多人，正听台上一老者讲道。

    有人进来，前面的人竟没一个人回头看赵川二人。

    江枫低语道：“就是他，上面这人，听说是得道的高人，其师父前不久刚刚飞升……”

    赵川点了下头，在后面也找了个地方盘腿坐下，听讲。

    只听上面那人说道：

    上次我们讲了，道人人可修。那我们修道到底是修什么呢？又该如何修，从哪里入手呢？

    说起修道大家会想到什么呢？打坐？服气？炼丹？或者画符？念咒？或者最终的霞举飞升？

    这些当然都属于道门中的一些内容，但这些并不是修道的全部，或者说甚至不是修道中最重要的部分。

    修道，我们首先要明确几个概念，就是修道它其实首先是一种生活方式，然后才是修道具体的内容。

    可以说人人可以修道，事事也都可以修道。

    首先，我们修道的目的是什么呢？

    总结起来呢，是四个字，就是长生长乐。

    也就是我们修道追求的是什么，就是长生长乐。

    这一点佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是极乐世界，也就是他们经常说的，去往西天极乐世界，也叫往生极乐。

    他们认为人间是苦的，人要想去往极乐世界，就要脱离人世苦海，摆脱六道轮回，最终去往一个光明清净的世界，那个世界就是究竟涅槃的存在。

    所以佛家其实最终追求的是一个灭寂的状态，也就是常死而不生。

    同时呢，他们也认为人的身体是一个臭皮囊，是束缚性灵的存在，最终身体是要被舍弃的。

    这一点是佛家和道家最根本的不同。

    佛家追求的是常死而不生，而道家追求的则是长生而不死。

    佛家追求的是极乐世界，而道家追求的则是长乐之境，是生生之乐。

    那什么叫长乐？什么又叫生生之乐呢？

    很多人说修道是为了成仙，那什么又叫仙呢？

    仙有几种，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。

    大道并不是空无之境，不是虚的。老子说，无名，天地之始，有名，万物之母。无名和有名，其实是一个东西。

    我们比如说，一个人修行有成，飞升离世了，那他飞升之后又去了哪里呢？又在干什么呢？

    难道就在宇宙太虚中一直飘着吗？那是不是也很无聊呢？

    他又吃什么呢？有什么作为呢？

    其实神仙世界并不像大家所想象的那样，神仙就是在天上飘着，不吃不喝也不动。

    神仙也是要吃东西的。

    并且神仙也并不是绝对的自由，他也要受到大道的制约。

    换句话说，神仙并不是虚无缥缈的，他也是要历世的。而这个历世，对神仙来说，就是生生之乐的过程。

    这个世界呢，有很多层次，人世间是一层，神仙世界也是一层。

    也就是说仙与人的区别，只是层次的区别。

    庄子有一句话，叫千岁厌世，去而上仙。

    是什么意思呢？就是说一个人在人间已经几千年了，他感觉人间已经没什么意思了，于是呢，就不在人间待着了，而去别的地方继续游历了。

    那人间是不是也有人间之乐呢？当然也是有的，人间也是可以游历的一个层次。

    所以神仙也会有思凡的嘛，也就是想到人间去游历一番。

    有些人修行有成之后，如果还没有厌世，那就会在人间继续游历，没有烦恼忧愁，可以在人间逍遥自在，这种呢，就称为人仙。

    上次有人说，既然修行有成，可以长生不老，那为什么不一直做皇帝呢？这是用普通人的眼光去看，或许觉得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，难道不会厌倦吗？对神仙来说，做皇帝又有什么好的呢？

    这呢，其实就是对待人的欲望的态度，人都会有欲，那如何对待欲望呢？是要禁欲吗？不是的，道家讲的是人要厌欲。

    所谓厌欲，就是欲望自我消除的过程。

    当一个人很饿的时候，他会觉得馒头很好吃，而当他吃饱了以后呢，就不想吃了。而如果一个人一直不饿呢，那他看到馒头自然也就没什么反应，同样也不会想吃。

    这就是厌欲的过程。

    吕祖成道之前，一直在考试，可是屡试不第，后来经黄粱一梦，看破了世事，也没有了为官做宰的兴致，这也是厌欲的过程。

    那厌欲是不是就是说对什么都没有兴趣了？消极无为了呢？当然不是的。

    这就是生生之乐的含义，只是对这个层次感觉没有乐趣了，而还有其它层次可以去游历。

    这就如同一个小孩子，可能

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