尸化做了三尸神，但它和“国师”依旧有很大的差距。

    三尸神纯粹是一团负面情绪的结合体，虽有趋利避害的本能，知道怕他，但并不像“国师”那样有自我的意识。

    “无论是现在面前这个三尸神，还是三魔派的三尸神，归根结底，都只是用术法催生出来的半成品，并不能算真正的三尸神。”

    “只有三尸诞生出独立的意识，并具化出形态，这才算得上真正的三尸神！”

    “这种三尸神的威力，只怕还在心魔之上，不过，要想诞生出这种三尸神也不容易，至少以我现在的状态，无论多久都诞生不出来。”

    “不过，如果是三魔派的人……无节制的滥用三尸，并且没有后续的秘法，无法将其斩掉，任由它不断壮大的话，或许能诞生出一尊有自我意识的三尸神。”

    “那么，佛陀和菩萨的忿怒化身明王，会是这种三尸神么？”

    张之维摇头，不太可能，但也不好说，未达到这个境界，一切都只能靠猜。

    “与其去想明王的事，不如想想该怎么将其斩掉，断其根源，彻底清净！”

    但这样一来，问题又回到了先前，该如何去斩？

    三尸虫可以斩掉，三尸神也可以斩掉，但诞生出三尸的土壤怎么斩？

    三尸虫是欲望的化身，欲望这个东西很不好说。

    有些欲望是因外界环境所影响，从而产生的，这是妄念，斩了也就斩了。

    而有些欲望，是发自本心的，这种不是妄念，而是自己所追求的道。

    求道求道，很多人觉得求道是正义的，但其实，求道这个词很违心，它可以是正义，也可以是邪恶，甚至是中性。

    譬如鲁智深，他成道靠的是赤子之心，杀人放火，这就是他发自本心的欲望，是他的道。

    又譬如全性的白鸮梁挺，他发自本心的欲望，是他人望向他时的一双双充满惊愕的眼睛，简而言之，他喜欢人前显圣。

    修道就是在满足发自本心的欲望的同时，对自己进行完善。

    这也是三尸会不断诞生的原因。

    如果断掉了一切欲望，那确实会彻底斩断三尸，但道也就会随之而断了。

    这种反面例子的典型就是八奇技六库仙贼的拥有者阮丰，他的道是吃喝玩乐，吃了睡，睡了吃。

    可以说，他本心的喜好，完美契合了好滋味的中尸。

    但在拥有六库仙贼之后，他一步登天，食炁者，神明不死，他不用再吃喝了，也不用睡觉。

    除了吃人外，他感受不到滋味了。

    但他本人又拒绝吃人，如此一来，他就找不到自己的道了。

    空虚席卷，欲望得不到满足，越来越大，三尸对自身的影响也越来越深，让他不堪其扰。

    最终，他在曲彤的帮助下，消除了中尸对自己的影响，获得了极致的清净。

    这算是一种斩掉三尸的方法吗？

    算的，但这种方法不仅斩断了三尸，也斩断了自己的道，所以，周圣才说他废了。

    张之维要的斩三尸，自然不是这样，他也不太清楚三魔派是怎么斩的，甚至天师府也没记载斩三尸的细节。

    天师府的那些个老祖师里，就没个能斩三尸的？

    明显不可能，但他们却没留下方法，要么说明太难，就像自己的紫府神雷一样，要么是另有隐情。

    “那该如何斩断呢？”

    张之维闭上眼睛，脑中思索起来，忽然一个几年前的画面出现在他的脑中。

    那次师父和他在山上闲逛，师父听闻山上出了一个锄地狂魔，就问他是怎么回事？

    他不是一个藏得住事的人，当即就一五一十的把吕慈的事给师父说了。

    师父听了，颇为好奇，便和他一起去田间看锄地狂魔吕慈。

    那天，师父看了一下午，吕慈也锄了一下午。

    直到太阳落下，天光渐暗，师父见吕慈还没有收手的打算，便出声叫停了他。

    师父告诉吕慈，修行太刻苦也不好，因为人的性命很脆弱，处处都要小心。

    人的修行，其实就是一个摸索着前进的过程，既然要摸索着，那就不能太激进，因为容易走错道，或者崴到脚，必须要一个平衡，修行不是一味苦修就可以获得，让他别一直待在山里，有空多回家看看，别疏远了亲人。

    但吕慈听了，在感谢了天师的赐教后，又说出了自己的想法。

    吕慈说，修行就不能一直被俗事缠身，他要是待在吕家，少不了一堆应酬，如此一来，一定会耽误修行。

    如果不能有所取舍，那一定会疲于奔命，就好像猴子搬玉米一样，搬一个掉一个，最后徒劳无功。

    吕慈还说，这几年跟着张师兄走南闯北，一起修行，他感受到了一种勃勃生机，万物竞发的境界。

    他还明白了一件事，修行必须刻苦，如果没有舍弃一切、一心求道的信念，那就别想到达更高的境界。

   

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