样靠蛮力。甚至还不如别人那些习武多年的人。

    守着金库，却没有钥匙，就是他目前的处境。

    至于说剑法，为什么灵诗剑那一身精妙的蜀山剑法不传给他呢？是灵诗剑因为私心、因为宗门规定，故意不教他吗？

    非也。实在是这货在剑法上的天赋，不怎么样。

    他学了许久，在灵诗剑这种剑法天才的教导下，也只勉强学会了两式剑法，还是最基础的剑法。

    就像李淳罡“从摸到剑的那一刻起，就知道自己将是剑道魁首”一样，张子羽在摸到剑的那一刻起，就知道自己不是那块料。

    人贵在有自知之明。他知道自己的路，不在剑道。

    甚至，他的路不在战斗之上。跟灵诗剑这种剑道天才加战斗天才在一起，他深知一件事，靠打架，他这一辈子都不可能翻身出头。

    别人有恐怖到极致的动态视力，他只能看到刀光剑影，别人能看清楚刀剑的来去动向；别人有恐怖到极致的危险感知、弱点觉察，他就只能等剑砍到身上了，才知道痛。

    天赋上的事，强求不得。

    那么他的路，在哪里呢？

    须知有人的地方，就有江湖。修仙界有仙有神有妖有魔，不辨他们的立场，但知，他们都是智慧生物。

    既然都是有脑子的，那就说明，脑力，依旧高于蛮力之上。

    就比如纸人师这样的，以纸人之术，于暗处做局。

    如果不是遇到了灵诗剑这种实力高过他太多的高阶修士，比如，被他做局的是一个采气境剑修，或者，他是一个采气境的纸人师，那么，谁生谁死，还不一定。

    所以，他的路，应当与纸人师类似。

    打架这种事，有灵诗剑在，足以。他以后要做的，就是动动脑子，搞搞后勤。

    危险的事情，交给年轻人去做，他藏在后面就好了。

    对于张子羽来说，拿到功法要做的第一件事是做什么？

    没错，是翻译。

    大约功法都是很久之前的古人编写的，他到目前为止接触到的三门修行功法加两门法术，全都是用文言文写的。

    而文言文，实在是不方便研究、修行。

    若有想修仙的同学，且不问你的天赋几何，也不问你善不善长打架，甚至都不问你懂不懂经脉穴位，只问你，文言文学得好吗？

    午后时分，张子羽盘坐在茶几前，拿着笔，在记事本上写写画画，有不懂的、不确定的，就出声问灵诗剑；而灵诗剑坐在他背后的沙发上，拿着手机刷着科目一，有不懂的、好玩的，就出声问他。

    秋日的太阳懒懒的，从窗台照进来；这时的风也没有精神，无力地拂动窗帘。

    不知道什么时候，灵诗剑伸展身子，将一双脚丫子踩在了张子羽背上。

    阳光从窗台缓缓地向屋内挪动，到猫窝，过茶几，到饭桌。

    花了一整个下午的时间，张子羽将三本功法一口气翻译了下来，得到了三本普通话版本的功法。这得益于他已经翻译了两门功法，有了不少经验。

    三门功法，或者说，一门修行功法，两门法术。

    其中，纸人师的修行功法名叫《御鬼修仙法》，他暂时用不上。毕竟他现在有最好的修身境修行功法。

    而后续功法，《纯阳真人铸剑导引法》，自然也比这门功法要好。

    但，他山之石可以攻玉也好，增长见识也好，作为备用功法也好，都是可以翻阅研究的。

    而稍微研究了功法，便能明白纸人师为什么会不知死活的打起了灵石剑的主意。

    因为这门功法的重点就是，御鬼修行。其进入修身境的条件是，有一只修身境的鬼；进入采气境的条件是，有一只采气境的鬼。

    加上纸人师又修炼了《剪纸成人》这门法术，所以就是，他至少需要一只采气境的纸人，才能进入采气境。

    而很显然的，纸人师在修身境很多很多年了，大概已经到了修身境的极限寿命了，所以他才会铤而走险向灵诗剑出手。

    本来，以他的实力，对付普通的采气境修仙者，精心做局，是很有机会的。

    但是他没时间等了。

    凡间的修仙者太少了。

    两门法术，《剪纸成人》和《移魂大法》，前者讲的是怎么制作纸人，怎么激活纸人，怎么控制纸人；后者讲的是怎么控制灵魂和怎么分离灵魂。

    值得一提的是，两门法术都和《御鬼修仙法》很契合，甚至三者相辅相成，晃眼一看，还以为是配套的法术。

    法术和功法，都侧重于灵魂。

    这对张子羽来说，是不好的消息。

    因为《上清修身法》是专注于法力和肉身的功法，一点都不涉及灵魂。或许那没有总纲的部分，《上清养心法》是专注于灵魂的。

    他一点也不了解灵魂的修行。

    《剪纸成人》还能研究研究，但《移魂大法》就完全不行了。

    且把《移

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