的贤者语调平静，“除非各位不但相信巴巴托斯和巴尔泽布已经衰老到了即将死去，而且还认为祂们挑选的继承者，也是和当年的小吉祥草王一样稚嫩，否则我们已经可以得到答案了。”

    又要老去的神足够衰朽。

    又要新生的神足够稚嫩。

    正常人是不会去赌这种可能的，更别提掌握了须弥一国的贤者们。

    “小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”

    生论派的贤者眼角抽搐，但并没有否认这个说辞。

    “于是我们只剩下了两条路。”阿扎尔接过了话题，“要么我们相信小草王能够在对方抵达须弥城的这段时间里，成长到树王大人这种伟大的神明。”

    “要么，你们加入我们的造神计划，制造一个新生的神明。”

    神明来应对神明，这是唯一的道路。

    而须弥恰好有两个神。

    一个是小吉祥草王，一个是未登神的散兵。

    客观说，这两个选择都不是什么好的选择。

    但大家没得选，必须挑出来一个。

    “难怪你说我们会被说服。”生存派贤者叹了一口气，然后靠坐在了椅子上，觉得浑身有些无力。

    神明对抗神明···两个选择。

    “正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”

    “客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好祂能够战胜雷之神。”

    阿扎尔当然不会穷追猛打。

    自己的两位同僚已经示弱了，这时候应该安抚对方，表示大家都是站在同一立场上的朋友。

    穷追猛打？

    你又不能直接把对方踢下贤者之位，然后换上自己人，所以何必对同僚下死手呢？

    生论派和因论派的两位贤者，抗拒造神工程的理由并不是因为关心小吉祥草王。

    他们拒绝是因为他们保有理智，知道人类创造神明这种事情完全不靠谱，不值得信赖。

    此外还有愚人众，一整个合作之中，愚人众提供人力物力技术支持，人偶是他们提供的，神之心是他们提供的，改造的技术也是他们提供的。

    除了大慈树王留下的虚空系统以外，教令院负责的工作，其实并不算重要。

    那么问题来了，对方付出了这么多，最后凭什么要给须弥留下一个神明？

    问题有很多，可这时候大概已经来不及犹豫了。

    “正机之神确实不能赢，但只要祂有希望重创任何一位神明，这就已经足够了。”

    “反正，小吉祥草王肯定做不到。”

    看上去是两个选择，其实还是一个选择。

    小吉祥草王连净善宫中大慈树王冥想用的装置都无法自主挣脱，没有贤者会相信祂能够做到对抗神明这种事情。

    “神明的归神明，但我们自己也要做一点事情。”生论派的贤者重新翻阅了一边提纳里的报告，“对方盯上了须弥，显然和须弥内部的混乱有很大的关系。”

    神明是最关键的一点，但不是须弥唯一的麻烦。

    “其余的麻烦到也好说，但有关沙漠这边······”

    阿扎尔一语不发，贤者也无话可说。

    对沙漠的封锁同样不是他们某个人的建议，这也是历代贤者们的共同决议，而他们自己也同意了这个判断——可能个人有些多余的意见，但至少就结果来说，是贤者们“共同”做出了判断。

    这个时候，没有人能够扔马后炮，说自己当初就建议对沙漠放开封锁之类的鬼话。

    没有贤者真的坚持到底，要为沙漠民争取些什么。

    未来塞塔蕾被小草王说服之后，选择了回到沙漠支持教育事业，这时候有关教令院对于沙漠的封锁，实际上才揭开了一角。

    这也难怪一开始塞塔蕾犹豫不决，依附于大贤者。

    她能够走到那个位置，不是一个家庭几十年的努力，那是遍数沙漠都少有的幸运。

    塞塔蕾放不下才正常，她随随便便就有“仰天大笑出门去”这种潇洒和肆意，对教令院的贤者说爷不干了，这才奇怪。

    当然她要真敢这么做了，多半也会死在某个回乡的夜晚。

    教令院明文规定，禁止学者擅自在沙漠地区授课。

    知识受到管控，而沙漠少有幸运儿。

    如果你觉得知识在你的脑海里，你可以用在你想用的地方，那么教令院就只能请你带着你脑海中的知识长眠了。

    沙漠和教令院有仇，但教令院和沙漠没有仇恨，他们只是单纯的觉得沙漠不配接受大慈树王的荣光。

    按说以教令院表现出来的格调，沙漠这边镀金旅团的仇恨，在贤者们眼中看起来就是笑话。

    然而在剧情的尾端，教令院的卫兵被拉赫曼带领的镀金旅团单防，阿扎尔被赛诺活捉了。

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