王夫子沉吟道：“秦子自是有自己的用意，这天书终究是圣道意念的具象，秦子便是圣道的化身，你要对它做什么，老夫实是无权阻扰的。但老夫甚是好奇，可否在旁边一观？”

    “理当如此。”秦川倒也没有阻止。

    对王夫子他是放得下心。

    何况这书开篇一成，他如果进入幻境，取上清缘法。王夫子也足以帮他护道，而且这里还是众圣殿，鬼神辟易。

    天下间，于秦川而言，再没有比这里更安全的地方了。

    他的圣德大道神髓，在众圣殿里，简直是如鱼得水，无比应和。

    秦川甚至隐隐约约看见诸子牌位里，有一个空白牌位。

    他如果修成有关圣道的一化，自当占据其中一个位置。

    此化可为秦子。

    道我、逝我、本我。

    其当为道我之化。

    秦川放下这一股明悟，将天书召唤下来。

    天书无字。

    却包揽森罗万象。

    秦川取春秋笔，用青玄剑割破手指，放出人仙血。

    王夫子主动取出一方圣人遗留的砚台，为秦川磨墨，当起秦川的书童来。以一个天命境的大儒为其研墨，即使不是空前，那也是绝后了。

    秦川凝神下笔。

    “骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

    多少长安名利客，机关用尽不如君。”

    王夫子看到开篇一首七绝，不禁触动。到底是秦子，开篇一首诗，便有一种刻骨铭心的洞察力，把世人追名逐利的丑陋的嘴脸，给予了狠狠的讽刺。

    “此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流。三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观……”

    秦川继续落笔。

    王夫子知晓长安，乃是仙秦、天汉之故都……，大唐又是何地？他想起秦子第一本闲书，上错花轿嫁对郎里，提过大唐。

    但他心里隐隐觉得，大唐非大唐，长安非长安。

    其后秦川写了渔樵问答。

    令王夫子想到秦子的一首词。

    “卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处……”

    而故事到这里，由渔夫引出一个奇人。

    那渔夫道：“你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。明日上城来，卖钱沽酒，再与老兄相叙。”

    自古有鲤鱼跃龙门之说。

    金色鲤，乃是龙种。

    由此触怒了泾河龙王。

    泾河龙王于是寻算命先生说理。

    王夫子往后继续看。

    才知那算命先生乃是大唐国师袁天罡的叔父袁守诚。接下来便是泾河龙王和袁守诚的赌局……

    行文到泾河龙王赌局输了，被天庭问罪时，嘎然截止。

    “下面呢？”

    王夫子看到这里，心痒难耐。

    他从没看闲书看得如此有劲。

    那隐隐提过一句的大唐国师袁天罡，他也觉得是个关键人物。还有那贞观皇帝。

    既然开篇提了“太宗文皇帝”，这自是贞观皇帝的谥号。太宗文皇帝，这可以说是非开国太祖，最顶级的谥号。

    足见贞观皇帝乃是一代明君，甚至可称圣君。

    三代以下，唯有天汉文帝可称圣君。这也是梁帝的偶像。

    但是梁帝自诩天汉太宗文帝，却只学得文帝的权谋，不知文帝的襟怀。

    史书有载：

    夏，六月，己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡不有死；死者，天地之理，万物之自然，奚可甚哀……绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣……惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！”

    天汉文帝没有标榜自己的德行高尚，没有鼓吹自己的丰功伟绩，只有对死亡的从容坦然，对臣民的关爱体恤，并明确要求节俭，他认为自己是微小的，也不希望死后给国家和百姓造成麻烦，这才是真正能王天下的人啊。

    其看透生死的襟怀，更是让人无比动容。

    掌天下之权，而不恋栈。

    其人不王，谁可王之？

    秦川写到这里，有种其文当尽，其意深远……之感。

    他便不再书写。

    同时察知到有无穷悠远却令其他人难以察知的幽玄灵机正进入天书中。他等待的机缘，怕是快要来了。

    当自取之。

    当自取之！

    在这段等待的时间，就和王夫子唠唠嗑吧。

    “下

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