是作家、画家、音乐家、科学家、工程师....是千千万万个凡人。”

    一切历史的前提，都是物质生活的生产与再生产。

    最广大的生产者，才是历史的创造者，文明的推动者。

    符文之地有它的特殊性。所以李维早就在文章里针对性地提出，不能将超凡者的破坏力，和劳动人民的生产力混为一谈。

    超凡者武力再强，也不代表他们对人类文明的贡献可以远胜凡人。

    更不代表，他们就可以拿着“贡献论”的借口，合理合法地骑在凡人头顶。

    “可是...”阿兹尔并没有就此认输。

    尽管在辩论中连连失利，但他还是找到了可以反驳的地方。

    “你说的对，希维尔。”阿兹尔先部分认可了这位不孝女的话：“人类文明的璀璨和辉煌，少不了那些工匠、学者的贡献。”

    但他又说：“可问题是....”

    “大多数人类，都只不过是无知的愚民。他们甚至连字都不认识，从事的工作也只是最无意义的体力劳动，而不是创造性的研究发明。”

    “真正推动人类文明进步的，不还是那些少数天才学者、少数知识精英吗？”

    “这和那些搬砖的泥腿子有什么关系？他们对人类文明有什么贡献，凭什么和精英享受平等的地位？”

    阿兹尔很聪明地无视了精英诞生于大众的事实，将“精英”从“大众”这个群体割裂开来。

    拉一派打一派，顿时就少了许多压力。

    他自觉找到了迦娜理论的漏洞。

    “切！”没想到希维尔却早有准备：“你说的这些，不就是人家皮尔特沃夫玩剩下的？”

    皮尔特沃夫就是走的精英路线。

    那些作为统治者的皮城财阀商人，很聪明地将以知识分子、文化精英为代表的中产阶层拉入了自己的统治基本盘，形成了对以祖安人为代表的底层劳动者的稳定统治。

    财阀老爷吃肉，中产精英们也能跟着喝汤。而最底层的祖安人则负责提供血食，将这些皮城老一起喂饱。

    屁股不同，精英和底层大众自然形成了事实上的对立。

    这样的结果就是，普罗大众要不就是被歪屁股的知识精英带偏方向，被这座文明灯塔的美好表象冲晕头脑，成为皮城财阀和籽苯主乂的忠实拥趸；

    要不就是缺乏文化精英的支持和理论指导，最终在一次次的盲动中徒劳流血、失败沉沦。

    就算偶然反抗成功，也不过是完成了一次黑帮火并式的权力更迭，换了一条恶龙上位而已。

    “但后来，领风者来了。”

    “领风者的干部们，许多也是精英出身。他们不会自觉高人一等，不会歧视那些在你看来愚昧无知的底层劳动者。”

    “因为我们清楚——”

    “文明不仅是个别天才推动的，也是广大的劳动人民推动的。”

    “胡说！”阿兹尔反驳：“他们连字都不认识，怎么推动？”

    只听希维尔不紧不慢地回答：“很简单——”

    “文明的发展奠基于社会的整体繁荣和发展之上，而社会的整体繁荣和发展是无数人共同努力的成果。”

    就比如说：把维克托丢到3000年前的恕瑞玛，他还造得出蒸汽机器人么？

    当然不能。

    维克托再聪明也不可能自己挖矿炼铁，自己烧煤发电，什么都自己来。

    隔行如隔山，哪怕是他这位大科学家，也不知道该去哪里寻找矿产，该怎么开发挖掘....

    没有工业文明的社会基础，就根本诞生不了维克托这样的大科学家。

    “你...”阿兹尔本能反驳：“你这是强词夺理。”

    “是庸人提供的零件重要，还是天才的头脑重要？这如何能一概而论？”

    “你才是偷换概念！”希维尔针锋相对。

    “我们说文明的进步少不了大众的贡献，可不是要否定英雄人物的带头作用，而是强调我们要创造出一个更好的社会，让更多人都有机会成为精英，发挥其天才头脑、创造更伟大的的成就。”

    “我们说文明的进步由天才推动，也不是为了神话所谓的天才，并以此否定创造稳定繁荣的社会的普罗大众。同样的，我们只是在强调我们需要营造一个尊重知识分子，保护和发挥科学思想和创造成果的良好社会环境。

    有人觉得领风者既然是普罗大众的组织，就那应该一句不提天才个人的贡献，应该让那些知识精英都在老百姓面前低声下气、表现卑微，从而让劳苦大众彻底“翻身”。

    这是不对的。

    同样的，有人觉得精英发挥了带头作用，就应该高过普罗大众一等，就应该享受特权。

    这也是不对的。

    领风者不是二极管，不是非黑即白，非左即右的。

    领风者是讲究辩证的。

    只看到天才而忽视大众，只看到大众而无视天才，

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