许是因为角度问题，也略有不同。对于这幅画他没讲太多。只是提到过，小时候，老家有个叫六叔的人鬼他讲鬼故事。之后他便经常做噩梦。也不知道是在梦里还是现实中，他来到一座无人古村。在村子里他见到了这个雕像。“沈铭德见到此回复后一种热流顿时涌向心头。他急忙在论坛里询问这位名为”7878@@246“的网友的联系方式等信息，询问那位同学的近况以及他是否还能与那位同学联系上。之后便等待这位网友的回复。

    等待之余，沈铭德有看到了一位叫“长辞化羽“网友的回复：”这不是我的小说吗？“这条回复仅有这么一句话，但在这句话的下面还出现了一个网站的链接。沈铭德倒是颇为感兴趣。他点开了那个链接，出现在眼前的便是一个制作简陋的小说网站。一部叫做《九灵御弥罗》的网络小说赫然出现在电脑屏幕上。沈铭德略读了一下小说简介：一部玄幻，悬疑，穿越，修仙，爱情，友情，兄弟情的长篇大作。一本集历史，传说，神话，民俗，以及作为丰富想象力之大成之作。此书主要讲诉了以吴天等人为主角的，被世人称为”旷世九灵“的九位少年英雄，降妖除魔，匡扶正义的传奇故事。

    沈铭德瞟了一眼小说的字数信息。上面显示这56万字，而且后面还标着“连载中“的字样。他不由得咋舌。本来就对这类小说毫无兴趣的沈铭德在看到密密麻麻的章节选择时，实在有些头晕目眩。然而，小说标题中的”弥罗“二字和小说作者的回复都让他觉得或许能从此书中找到某种意外的线索，虽然他并不知道自己想找到什么信息。好在，这部小说的每一章，每一回都会有一个副标题。通过这个副标题，沈铭德大概能够猜出这一章故事的内容。他索性点开了第一章。这一章的名字叫做”神魔征战划世界，天地初开见人间“，起内容并不难猜。主要是对小说中这个虚构的世界舞台进行介绍，并对神，仙，人，妖，魔等概念进行了定义。在小说中，神与魔都是宇宙间的”自在之物“。其名称是由后来的人类起的，用来代表它们的”神性“或者”魔性“。然而”神性“和”魔性“也并非神魔的本性，而是人类按照自己的信仰，先验对这些”自在之物“下的定义罢了。所以说，神所代表的并非是绝对的”正义“，而是人类相信此神代表了”正义“。当代表着”正义“的神屠杀人类，毁灭城市，那些信仰”正义之神“的人们也会同时谴责那些被屠杀的人类，和被毁灭的城市为”不义之人“和”邪恶之城“。同理，当一个”自在之物“被冠上”魔“的名号，人类就将此物定义为绝对邪恶。比如在小说中出现的一个叫做”亡宇天尊“的大神就被刻画成了众魔之祖。然而，这位掌管阴司的大神仅是将亡者的魂灵引向冥府，却未做过一件害人之事。这仙和妖便是由人或精灵修炼而成，分别趋向于神和魔的，高于人类能力的物种。

    “故事是以一场毁天灭地的神魔大战开始。无数的神性与魔性的碎片散落一个名曰“震旦”的空间里。结合了神性与魔性，在震旦之地，产生了人类，动物，以及精灵。于是乎，神，魔，和出生于震旦之地的由灵性的生物们划分了界线，之后相安无事了百万年。知道有一位叫做“哀峰帝君 四方原 隆”的部落首领，在自己的领地“四方高原”以十万人类，动物和精灵的生命献祭。从而获得了灵，魂之力。在灵，魂之力的加持下，帝君 隆迅速地统一了极北之地的六国，四十八部落。而后，一路南下，穿越了“叠骨荒野”，并在“叠骨荒野”的南境建立起“惊骸要塞”，从北境高原虎视着“叠骨荒野”之南的“中原沃土”……”

    沈铭德对这些架空历史实在没什么兴趣，便随手跳过了数十页，直至一个叫做“魇世弥罗”的妖怪登场。只是因为这个怪物与山弥罗同样带有“弥罗”二字，才让他感觉终于找到了正题。据说这个“魇世弥罗”的怪物由上古战争中已被消灭“幽禅凌魔”的残存魔性所化。此怪物能够向世间生灵散播“梦魇瘟疫”，使生灵遭受折磨，最后让灵魂变得扭曲。这个怪物不能杀，只能封。因为一旦“魇世弥罗”死亡，它所散播的“瘟疫孢子”就会同时爆发。到那个时候，生灵们最恐怖的梦魇将化作实体，游走于人间，变成更恐怖的灾难。同时，“魇世弥罗”存在于世间的消息也不能被宣扬。因为这个怪物很容易被召唤出来，哪怕仅是读几次这个怪物的名字，它也很可能在念到它名字的那个人的梦里显现。因此，一个被后世称为“济世玄真教”的古老密教开始了一段不为人知，却惊心动魄的封魔之旅。密教最终取得了胜利，无数的得道高人找出了被散播在人间的“瘟疫孢子”，并将“魇世弥罗”的肉身封印在以太虚空之中。“魇世弥罗”的灵魂被打回了“孢子”状态，最后封印在人类英雄“天璇尚人”体内。

    为了能够永远地封印住“魇世弥罗”，天璇尚人在精灵勇士“优羽单骑 座”的护送下来到了极北之地。哀峰帝君 隆被中原六十二部落击败的战役已经过去了千年之久。就连“青目莲华”大王如何率领九名死士刺杀“哀峰帝君”的英雄史诗也很少有人再吟唱。四方高原上，哀叹峰脚下，隆的都城遗址在北风中凝视着城外的黑色冻土

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