皇紀》：“寫放其宮室，作之鹹陽北阪上。”《蘇秦傳》：“宋王無道，為木人以寫寡人。”《新序》：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。”《周髀經》：“笠以寫天。”《上林賦》：“··布寫。”《漢書·賈捐之傳》：“淮南王盜寫虎符。”今人以書為寫，蓋以此本傳於彼本，猶之以此器傳於彼器也。始自《特牲饋食禮》：“卒筮寫卦。”註：“卦者主畫地識爻，爻備，以方寫之。”《漢書·藝文誌》：“孝武置寫書之官。”《河問獻王傳》：“從民得善書，必為好寫與之，留其真。”《路溫舒傳》：“取澤中蒲截以為牒，編用寫書。”《霍光傳》：“山又坐寫秘書。”《師丹傳》：“吏私寫其草。”《淮南子·說山訓》：“竊簡而寫法律。”孔安國《尚書序》：“更以竹簡寫之。”至後漢而有圖寫、繕寫之稱，傳之至今矣。

    今人謂馬去鞍曰寫，貨物去舟車亦曰寫，與“器之溉者不寫”義同。《後漢書·皇甫規傳》：“旋車完封，寫之權門。”《晉書·潘嶽傳》：“發·寫鞍，皆有所憩。”《說文》作“卸”，舍車解馬也。讀若汝南》：“寫書”之“寫”。○行李古者謂行人為行李，亦曰“行理”。《左傳·僖三十年》：“行李之往來，共其乏困。”《襄八年》：“亦不使一介行李告於寡君。”皆作“李”。《昭十三年》：“行理之命，無月不至。”作“理”。《國語》：“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”賈逵曰：“理，吏也。小行人也。”漢李翕《析裏橋甫阝閣頌》：“行理咨嗟。”

    至唐時，謂官府導從之人亦曰行李。《舊唐書·溫造傳》：“左拾遺舒元褒言：‘元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之籠街喝道。’敕曰：‘憲官之職，在指佞觸邪，不在行李。’”豈其不敢稱鹵簿，而別為是名邪？○耗今人以音問為耗，起自《後漢書·章德竇皇後記》：“家既廢壞，數呼相工問息耗。”註引薛氏《韓詩章句》曰：“耗，惡也。息耗，猶言善惡也。”○量移唐朝人得罪，貶竄遠方，遇赦改近地，謂之量移。《舊唐書·玄宗紀》：“開元二十年十一月庚午，祀後土於·隹上，大赦天下，左降官量移近處。”“二十七年二月己巳，加尊號，大赦天下，左降官量移近處。”“量移”字始見於此。李白《贈京兆韋參軍量移東陽》詩雲：“潮水還歸海，流人卻到吳。相逢問愁苦，淚盡日南珠。”白居易《貶江州司馬自題》雲：“一旦失恩先左降，三年隨例未量移。”及遷忠州刺史，又雲：“流落多年應是命，量移遠郡未成官。”故韓愈自潮州刺史量移袁州，有“遇赦移官罪未除”之句。而《宋史》盧多遜貶崖州，詔曰：“縱經大赦，不在量移之限。”今人乃稱遷職為量移，誤矣。○罘ぜ“罘ぜ”字雖從網，其實屏也。《漢書·文帝紀》：“七年六月癸酉，未央宮東闕罘ぜ災。”師古曰：“罘ぜ，謂連闕曲閣也，以復重刻垣墉之處，其形罘ぜ然。一曰：屏也。”崔豹《古今註》曰：“罘ぜ，屏之遺象也，臣朝君，行至門內屏外，復應思惟，罘ぜ，復思也。漢西京罘ぜ，合板為之，亦築土為之，每門闕殿舍前皆有焉，於今郡國廳前亦樹之。”《考工記·匠人》：“宮隅之制七雉，城隅之制九雉。”註：“宮隅、城隅，謂角浮思也。”《廣雅》：“罘ぜ患謂之屏。”《越絕書》：“巫門外罘ぜ者，春申君去吳，假君所思處也。”魚豢《魏略》：“黃初三年築諸門闕外罘ぜ。”參考諸書，當從屏說。又《五行誌》：劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘ぜ在其外，諸侯之象也。則其為屏明甚。而或在門內，或在門外，則制各不同耳。《鹽鐵論》：“詞堂屏閣，垣闕罘ぜ，”《董賢傳》：“外為僥道，周垣數裏，門闕罘ぜ甚盛，”《王莽傳》：“遣使壞渭陵、延陵園門罘ぜ，曰：‘毋使民復思也。’”《後漢書·靈帝紀》：“中平四年二月己亥，南宮內殿罘ぜ自壞。”

    《西陽雜俎》曰：“今人多呼殿榱桷護雀網為罘ぜ，誤也。《禮記·明堂位》疏：‘屏，天子之廟飾也。’註雲：‘屏謂之樹，今桴思也，刻之為雲氣、蟲獸，如今闕上為之矣。亦引《廣雅》及劉熙《釋名》為證。作書者段成式，蓋唐時有呼護雀網為罘ぜ之目。故史言甘露之變，宦者扶上升輿，決殿後罘ぜ，疾趨北出；而溫庭筠亦有“罘晝卷，閶闔夜開”之句矣。

    罘ぜ字有作“桴思”者，《禮記·明堂位》註；有作“浮思”者”，《考工記》註，並見上，有作“罘ぜ”者，《博雅》：“罘ぜ謂之屏。”有作“復思”者，《水經註》：“象魏之上加復思以易觀。”又雲：“譙城南有曹嵩冢，家北有廟堂，榱櫨及柱皆雕鏤雲矩，上復思已碎。”有作“復思”者，宋玉《大言賦》：“大笑至兮摧復思。”言一笑而垣屏為之傾倒也，若榱護雀網亦不足大也。陳氏《禮書》曰：“古者門皆有屏，天子設之於外，諸侯設之於內。禮，臺門面旅樹。旅，道也。當道而設屏，此外門之屏也。治朝在路門之外，天子當寧而立，寧在門屏之間也，路門之屏也。《國語》曰：‘上背屏而立，夫人向屏。’此寢門內之屏也。《魯廟》疏：‘屏，天子之廟飾。’此廟門之屏也。《月令》：

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