士农工商谓之四民，其说始于管子。[23]谷梁成公元年传亦云。三代之时，民之秀者乃收之乡序，升之司徒，而谓之士。固千里之中不得一焉。大宰以九职任万民，五曰百工，庀饬八材，计亦无多人尔。武王作酒诰之书曰，妹土嗣尔股肱。纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长，此谓农也。肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母，此谓商也。又曰庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教。则谓之士者大抵皆有职之人矣。恶有所谓群萃而州处四民各自为乡之法哉？春秋以后，游士日多。齐语言桓公为游士八十人，奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士。而战国之君遂以士为轻重。文者为儒，武者为侠。乌呼，游士兴而先王之法坏矣！彭更之言，王子垫之问，其犹近古之意与！

    秦本纪，秦惠文王四十年更为元年。此称王改元之证，又与魏惠王同时。

    魏世家襄王五年，予秦河西之地。七年，魏尽入上郡于秦。今按孟子书惠王自言西丧地于秦七百里，乃悟史记所书襄王之年即惠王之后五年后七年也。以孟子证之而自明者也。

    孟子为卿于齐，其于梁则客也。故见齐王称臣，见梁王不称臣。

    唐书言邠州故作豳，开元十三年以字类幽，改为邠。今惟孟子书印邠字。

    凡人之动心与否，固在其加卿相行道之时也。枉道事人，曲学阿世，皆从此而始矣。我四十不动心者，不动其行一不义杀一不辜而得天下有不为之心也。

    孟子费惠公注，惠公费邑之君。按春秋时有两费，其一见左传成公十三年，晋侯使吕相绝秦，曰殄灭我费滑。注滑国都于费。今河南缑氏县。[17]庄公十六年滑伯注同。昭公二十六年王次于滑，注滑周地，本郑邑。襄公十八年，楚为子冯公子格率锐师侵费滑，葢本一地，秦灭之而后属晋耳。[18]女叔侯对平公曰，虞虢焦滑霍扬韩魏皆姬姓也。晋是以大。其一僖公元年，公赐季友汶阳之田及费。齐乘费城在费县北西二十里，鲁季氏邑。[19]汉梁相费汎碑云，其先季友为鲁大夫，有功封费，因以为姓。按隐公元年已有费伯，即费庈父。在子思时滑国之费其亡已久，疑即季氏之后而僣称公者。鲁连子称陆子谓齐湣王曰，鲁费之众臣甲舍于襄贲，而楚人对顷襄王有邹费郯邳。殆所谓泗上十二诸侯者邪？

    倪文节思谓当作必有事焉而勿忘，忽忘勿助长也。传写之误，以忘字作正心二字。言养浩然之气，必当有事而勿忘。既已勿忘，又当勿助长也。叠二勿忘，作文法也。按书无逸篇曰，是时厥后，立王生则逸，生则逸不知稼穑之艰难。亦是叠一句而文愈有致。今人发言亦多有重说一句者。礼记祭义，见间以侠甒。郑氏曰，见间当为覸。史记蔡泽传，吾持梁刺齿肥。索隐曰，刺齿肥当为啮肥。论语五十以学易，朱子以为五十当作卒，此皆古书一字误为二字之证。

    有夫布有里布。《周礼?地官》〈载师〉职曰：“凡宅不毛者有里布。凡田不耕者出屋粟。凡民无职事者出夫家之征。”〈闾师〉职曰：“凡无职者出夫布。”郑司农云：“里布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币贸易物。诗云，抱布贸丝，抱此布也。或曰布泉也。春秋传曰，买之百两一布，[8]昭公六年三十。又廛人职掌敛布之?布、总布、质布、罚布、廛布。”“玄谓宅不毛者，罚以一里二十五家之泉。”集注未引闾师文，今人遂以布专属于里。

    中庸言能尽其性，孟子言不能尽其才。能尽其才则能尽其性矣。在乎扩而充之。

    不遗亲不后君，仁之效也。其言义何。义者礼之所从生也。昔者齐景公有感于晏子之言，而惧其国之为陈氏也，曰是可若何？对曰，唯礼可以已之。在礼家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。又曰君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。晋侯谓女叔齐曰，鲁侯不亦善于礼乎？对曰，礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家不能取也，有子家羁弗能用也。公室四分，民食于他，恩莫在公，不图其终。为国君难将及身，不恤其所礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟，言善于礼，不亦远乎？子曰，君子之道辟则坊，与坊民之所不足者也。大为之坊民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。古之明王所以禁邪于未形，使民日迁善远罪而不自知者，是必有其道矣。

    为民而立之君，故斑爵之意天子与公侯伯子男一也。而非绝世之贵，代耕而赋之禄，故班禄之意君卿大夫士与庶人在官一也，而非无事之食。[16]黄氏日钞读王制曰，必本于上农夫者，示禄出于农，等而上之，皆以代耕者也。是故知天子一位之义则不敢肆于民上以自尊。知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。而侮夺人之君常多于三代之下矣。

    学问之道无他，求其放心而已矣。然则但求放心可不必于学问乎？与孔子之言吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也者，何其不

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