地，自康叔之封未久而统于卫矣。采诗者犹存其旧名，谓之邶鄘卫。[12]汉书地理志，河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国。诗风邶鄘卫国是也。邶以封纣子武庚，鄘管叔尹之，卫蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。故书序曰，武王崩，三监畔，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯，以夹辅周室。迁邶鄘之民于雒邑。故邶鄘卫三国之诗相与同风。邶鄘卫者总名也，不当分某篇为邶，某篇为鄘，某篇为卫。分而为三者，汉儒之误。以此诗之简独多，故分三名以各冠之，而非夫子之旧也。[13]观小雅六笙诗，毛公颇有升降。黍离之篇，毛公以为王，齐诗以为卫，则知今诗之次序多出于汉儒也。新序黍离，卫宣公之子寿闵其兄而作。考之左氏传襄公二十九年，季札观乐于鲁，为之歌邶鄘卫曰，美哉渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是，是其卫风乎？而襄公三十一年北宫文子之言引卫诗曰威仪棣棣，讳阙不可选也。此诗今为邶之首篇。乃不曰邶而曰卫，是知累言之则曰邶鄘卫，专言之则曰卫，一也。犹之言殷商，言荆楚云尔。意者西周之时故有邶鄘之诗，及幽王之亡而轶之，而大师之职犹不敢废其名乎？然名虽旧而辞则今矣。[14]若据汉书言迁邶鄘之民于雒邑，则成王之世已无邶鄘。

    朝隮于西，崇朝其雨。朱子引周礼十辉注，以隮为虹，是也。谓不终朝而雨止，则未然。谚曰，东虹晴西虹雨。[19]其雨者雨也。盖虹霓杂乱之交，无论雨晴，而皆非天地之正气。楚襄王豋云梦之台，望高唐之观，所谓朝云者也。

    商何以在鲁之后？曰，草庐吴氏尝言之矣，大师所职者，当代之诗也。商则先代之诗，故次之周鲁之后。[69]汲冡周书，伊尹朝献商书，附于王会解之后。即其例也。

    小人所腓，古制一车甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，廏养五人，樵汲五人。[30]见司马法。随车而动，如足之腓也。[31]传曰，腓辟也。笺曰，腓当作芘，皆未是。步乘相资，短长相卫，行止相扶，此所以为节制之师也。繻葛之战，郑原繁高渠弥以中军奉公为鱼丽之陈，先偏后伍，伍乘弥缝，卒不随车，遇阙即补，斯已异矣。[32]古时营陈遇缺处乃以车补。周礼，车仆掌阙车之萃注，阙车所用补阙之车也。左传宣公十二年，楚子使潘党率游阙四十乘注，游车补阙者。大卤之师，魏舒请毁车以为行。五乘为三伍，[33]注乘车者车三人，五乘十五人，今改去车更以五人为伍，分为三伍。为五陈以相离，两于前伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，专任步卒以取捷速。然亦必山林险阻之地而后可用也。步不当骑，于是赵武灵王为胡服骑射之令，而后世因之。所以取胜于敌者益轻益速。而一败涂地，亦无以自保。然后知车战之为谋远矣。

    莠言，秽言也。若郑享赵孟而伯有赋鹑奔之诗是也。君子在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。狎侮之态不及于小人，谑浪之辞不加于妃妾。自世尚通方，人安媟慢，宋玉登墙之见，淳于灭烛之欢，遂乃告诸君王，传之文字，忘其秽论，著为美谈。以至执女手之言发自临丧之际。[44]原壤啮妃唇之咏宣于侍宴之余。[45]郭舍人。于是摇头而舞八风，[46]祝钦明。连臂而歌万岁，[47]阎知微。去人伦，无君子，而国命随之矣！

    泉水之诗，其曰诸姬犹硕人之庶姜。古之来媵而为侄娣者，必皆同姓之国。其年之长幼，序之昭穆，则不可知也。故有诸姑伯姊之称，犹礼之言伯父伯兄也。贵为小君而能谦以下其众妾，此所谓其君之袂不如其娣者也。

    民之质矣，日用饮食。夫使机智日生而奸伪萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？有起信险肤之族，则高后崇降弗祥。有诪张为幻之民，则嗣王罔或克寿。是故有道之世，人醇工庞商朴，女童上下皆有嘉德，而至治馨香感于神明矣。然则祈天永命之实，必在于观民，而嘶雕为朴，其道何繇？则必以厚生为本。

    吴楚之无诗，以其僣王而夷之与？非也。太师之本无也。楚之先熊绎辟在荆山，筚路篮缕，以处草莽。惟是桃弧棘矢，以共御王事，而周无分器。[27]左氏昭公十二年传。岐阳之盟楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎而不与盟，[28]晋语是亦无诗之可采矣。况于吴自寿梦以前未通中国者乎？滕薛之无诗微也。若乃虢郐皆为郑灭，而虢独无诗。陈蔡皆列春秋之会盟，而蔡独无诗。有司失其传尔。

    终春秋二百四十二年，车战之时未有斩首至于累万者。车战废而首功兴矣。先王之用兵服之而已，不期于多杀也。杀人之中又有礼焉，以此毒天下而民从之，不亦宜乎？

    群黎，庶人也。百姓，百官也。民之质矣，兼百官与庶人而言。犹曰人之生也直也。

    自邶至曹，皆周初大师之次序。先邶鄘卫，殷之故都也。次之以王，周东都也。何以知其为周初之次序？邶鄘也，晋而谓之唐也，皆西周之旧也。惟郑乃宣王所封，中兴之后始立其名于太师。而列于诸国之先者，郑亦王畿之内也。故次于王也。桓公之时其诗不存，故首缁衣也。

    鼓

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