（一一）某些美好无云的天时，由于空气本身的构造的缘故而出现的，与一年之中的季节无关的。

    （一二）受闭的和在地下洞穴中的空气，特别是在冬天。

    （一三）一切带绒毛的质体，象羊毛、兽的皮和鸟的绵毛，都有热。

    （一四）一切物体，不论固体液体，不论是浓是稀（象空气本身的浓稀），靠在火边一些时候，就都带热。

    （一五）由燧石与钢相互猛烈撞击而打出的火花。

    （一六）一切物体，象石头、木头、布等等，经强烈磨擦就会生热，轮的轴杆和轴端有时甚至着火；在西印度，人们就是用磨擦的办法来取火的。

    （一七）嫩而潮湿的植物捣碎并闷闭起来，象玫瑰花压装在筐中，就会生热；草垛带湿堆起时，甚至往往着火。

    （一八）生石灰浇上水。

    （一九）铁初被强水熔解于玻璃杯中，这并不必置近火边。

    锡和其他类似的东西也是一样，不过热的强度不等。

    （二○）动物都有热，特别是而且永远是在内部；昆虫体中的热是触觉所知觉不到的，由于它们的身量太小之故。

    （二一）马粪和类似的动物排泄物，当新鲜的时候。

    （二二）强烈的硫黄和硫酸能发热烧坏麻织物。①①在第二二至二六几项事例中，培根似乎是把化学作用和热混为一谈了。

    如英译本原注在第二四项下指出，面包之例，恐是由于酒精对水有强烈的亲和力，对生面包起了收燥作用，才使它变成象烘过似的。——译者

    （二三）薄荷油以及类似的油能发热烧坏牙齿的骨质。

    （二四）精馏的强烈酒精有热的效果，甚至蛋白一经投入就变硬变白，几乎象煮过似的；生面包投入，也会变干，起硬皮，象烘过似的。

    （二五）芳香草类和辛辣草类，象龙蛇草和蔊菜以及其他等等（不论是整的或者是粉末），在手触来虽然不热，可是略加咀嚼，舌和腭就觉到热和灼烫。①①克钦注明，赫薛尔在《自然哲学论》第三四五节中指出：培根在这里是把真热的东西和那些在我们器官上，主要是在味觉器官上，刺激起一种热的感觉的东西混为一谈了，那些东西之引起热的感觉，乃是由于它们是化学的刺激物，而绝不是由于它们实际有什么热。——译者

    （二六）强烈的醋和一切酸类，一碰到身体上任何没有表皮的部分，象眼睛和舌头；或者一碰到身体上任何受伤脱皮的部分，就产生一种疼痛，与热所造成的疼痛几乎无别。

    （二七）甚至尖锐的、极度的冷也产生一种灼烫的感觉①。①克钦指出，这项事例亦是错的，错在人们由自己的感觉论到引起这些感觉的事物。

    ——译者

    诗句有曰，“北风尖冷兮如灼”。

    （二八）其他事例。

    上面这个表我称作要质临现表。

『加入书签，方便阅读』