个时代的“人心和统治学术”上，无助于根本性推动社会进步——王阳明已经提出破山中贼，部分涉及到物质层次，却还差了临门一脚，没有对推动物质社会的方面，作出突破。

    因此，现有的成果，大部分局限于适宜它生存的农业社会，一旦超越了农业社会，它就失去了生存的黄金土壤。

    一阴一阳，一性一命，一内一外，一物一心，天之道也！

    儒只用心不用物，只用性不用命，只用阴不用阳，只用内不用外，因此不为人道正宗。

    孔孟开创，是以仁礼为基。

    董仲舒说出天人感应之理。

    心性义理还不足贵，而一气却隐含至道。

    阳明学是心学之集大成者，而只是阴道，不是万物物质之道，而实际上，发展到这时，体系内可以自洽，这自洽，就是一气之中的阳道——万物物质社会之学，而入手可以以“利”之！

    当然，一阴一阳，已非完全是儒家，而是尽善于人道而上望天道，已和传统道家相连接了。

    天地一气而化，在世为阴阳，阴阳者，心与物也！

    与心尽善，所谓性理，与道而为汇合

    与物尽善，所谓利理，与道而为分别

    方信从不人为的图谋所谓的三教五教合一，只是用其道而知人，知人为人道，得此上见天道，所谓异途同归，异曲同工，却从不存有合教之念。

    领悟于此，其气清清如许，世界珠中光如源泉，内外清爽，方信旁若无人，取出萧来，当街而吹，清音顿如龙吟，十里之内可闻。

    人生恍若初见，是故道也清清，一望无所遗。

    是时候，大展宏图了，可所谓修道，六阶之望，已经可见，唯有举步而上。

    所谓动刀兵，所谓生死不悔，是时候，取得人皇之位了。

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