算筹。又，从沈括本条的记录来看，卫朴晚年可能视力已很差，或者已目盲。②一算：犹今言一个数。每个数都可看成是一次运算，故称一算。③大历：指正式制定的历法书。④旁通历：当是指历史年表一类的工具书。这类年表通常以历法年代（或称长历）与各朝代的纪年相对照，纵横交错列成表格，古人称为旁行斜上或旁通。历法的制定需要参考历史纪年。⑤大乘除皆不下二句：指卫朴用算筹运算时，不用像现在列算式一样，一步一步摆下去，只按照数位放置或移动少量算筹，即可得出结果。犹如现在精于珠算者，不用从个位数打起，只从高位拨珠，后面的珠子稍做调整，便已得出结果。古人用算筹乘除，被乘数和被除数放在上边叫上位，乘数和除数放在下边叫下位，中间为运算的位置叫中位。⑥候簿：候天的记录簿，即观测记录。【译文】淮南人卫朴精通历法，在这方面是不亚于唐僧一行的人物。《春秋》一书中记载了三十六次日食，历代历法学者通加验证，一般认为所记与实际天象密合的不过有二十六七次，只有一行证明有二十九次；而卫朴则证明有三十五次，只有庄公十八年的一次日食，与古今学者对日食发生日期的推算都不合，怀疑是《春秋》记错了。从夏代仲康五年癸巳岁到宋代熙宁六年癸丑岁，凡三千二百零一年，各种书籍所记载的日食共有四百七十五次，以往各种历法的推考检验虽各有得失，而卫朴所得出的合乎实际的结论要较前人为多。卫朴不用计算工具就能够推算古今的日月食，加减乘除都只用口算，却一个数都不会错。凡是正式制定的历法书，全都是一大堆计算程序和数字，卫朴叫人在耳边读一遍，就能够背下来；对于历表和各种年表，他也都能纵横背诵。他曾让人抄写历书，抄写完毕后，叫抄写的人贴着他的耳朵读一遍，有哪个地方错了一个数，读到那地方时，他就说某字抄错了，他的学问竟能精湛到这样的程度。他用算筹运算时，很大数字的乘除都不用一步一步摆下去，只照着数位运筹如飞，人的眼睛都跟不上。有人曾故意移动了他的一只算筹，他从上到下用手摸了一遍，到被移动的地方，又随手拨正而离开。熙宁年间制定《奉元历》，因为没有实际的观测记录，卫朴未能全部发挥他的才能和知识，他自己也说这部历法的可靠性大约只有六七成，然而已比其他历法要精密一些。梵天寺木塔【原文】钱氏①据两浙②时，于杭州梵天寺建一木塔③，方两三级，钱帅④登之，患⑤其塔动。匠师云：未布瓦⑥，上轻，故如此。乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓⑦之妻，赂⑧以金钗，问塔动之因。皓笑曰：此易耳。但逐层布板讫⑨，便实钉⑩之，则不动矣。匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肱箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。【注释】①钱氏：指五代吴越国（907978）的吴越王及其子孙。吴越国为钱镠所建。②两浙：宋时路名，浙东、浙西的合称，相当于今浙江省及江苏省的长江以南部分地区。③于杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此处的梵天寺木塔指宋乾德二年（964）重建的木塔。原塔始建于后梁贞明二年（916）。④钱帅：即钱俶（929988），钱镠的孙子，后归顺北宋，封吴越国王及天下兵马大元帅。⑤患：担忧，忧虑。⑥布瓦：盖瓦。布：铺设。⑦喻皓：也作预皓，五代末、北宋初著名建筑工匠，浙江杭州一带人，生卒年代不详，普通木工出身，北宋初年曾任都料（掌管设计、施工的木工），人称预都料。他在长期的建筑实践中，善于学习，勤于思索，在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层宝塔和楼阁。相传喻皓曾撰成《木经》三卷。《木经》为我国古代重要建筑工程著作，可惜亡佚，具体内容现已无法窥究。沈括《梦溪笔谈技艺》中还有一条笔记专记《木经》，虽然文字不多，但是为我们提供了与《木经》有关的弥足珍贵的资料。⑧赂：赠送财物。赂在上古并不作贿赂讲，其由赠送财物引申出的贿赂之义是后起的。贿赂在古代叫赇。⑨讫（q）：完毕，终了。⑩实钉：用钉子钉实、钉牢。弥束：全部紧束，文中指通过逐层钉板，使塔体得到紧固、结构得到加强的意思。六幕：文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面，即下文举例所用箱子的六个面。肱箧（qi）：撬开箱子，此处指箱子。履：践踏，踩。相持：互相支撑。伏：通服，敬佩，信服。精练：精熟。【译文】钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层时，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠说：还没有盖瓦，上面轻，所以才会这样。于是在上面盖了瓦，但是木塔还是像当初一样晃动。实在没有办法了，工匠就暗地里让妻子去见喻皓的妻子，给她送了金钗，求她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：这个容易啊，只要逐层铺上木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。工匠按他说的（去做），塔身于是稳定了。因为钉牢木板以后，各层上下更加紧密连接，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像一只箱子。人踩上去，上下及周边四面互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓技艺精熟。【评析】本门所记各项技能、技术，包

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