能娶妻。就算伋子刚娶妻便被宣公夺去，又生下寿子和公子朔，公子朔已经能与他母亲一起谗害兄长，而公子寿又能代替伋子为使者出国越境，这肯定不是十岁以下的小孩子所能做到的事。这样分析，那么这些事发生在19年之内，怎么安排呢?这一点实在难以理解。

    谓端为匹

    【原文】

    今人谓缣帛一匹为壹端，或总言①端匹。案《左传》币锦二两注云：二丈为一端，二端为一两，所谓匹也，二两，二匹也。然则以端为匹非矣。《湘山野录》载夏英公镇襄阳，遇大礼赦恩，赐致仕官束帛，以绢十匹与胡旦，旦笑曰：奉还五匹，请检《韩诗外传》及诸儒韩康伯等所解束帛戋戋之义，自可见证。英公检②之，果见三代束帛、束修之制。若束帛则卷其帛为二端，五匹遂见十端，正合此说也。然《周易正义》及王弼注、《韩诗外传》皆无其语。文莹多妄诞③，不足取信。按《春秋公羊传》乘马束帛注云：束帛谓玄三二，玄三法天，二法地。若文莹以此为证，犹之可也。

    【注释】

    ①总言：合称。

    ②检：仔细查看。

    ③妄诞：任意，荒诞。

    【译文】

    当今人们把一匹丝帛叫做一端，或者合称为一端匹。按：《左传》币锦二两句注释说：两丈叫做一端，两端为一两，就是通常所说的匹。二两，指两匹。看来，把一端叫做一匹显然不正确。《湘山野录》记载英公夏竦镇守襄阳，遇到朝廷大礼加恩，赐给已经致仕的官吏们束帛，把十匹丝绢赐给胡旦，胡旦笑着说：我退还五匹。请你查检一下《韩诗外传》这本书以及儒士韩康伯等人对束帛戋戋这句话的解释，就自会明白了。夏竦查检了这些资料，果然明白了三代时束帛、束修的制度。像束帛，指把丝帛卷起来便有两端，五匹就有十端，正和上面说的相合。然而今传的《周易正义》和王弼的注解、《韩诗外传》都没有见到这种记载。文莹这个人讲的话十分随便，不足为信。按：《春秋公羊传》乘马束帛这句话的注释说：束帛指的是黑三黄二，黑色三象征天，黄色二象征地。如果文莹用这句话来证明束帛为五匹，那还是很有说服力的。

    【评析】

    《容斋五笔》共十卷，洪迈没有说写了多少年，因为还没有按原计划写完十六卷，只写到十卷就去世了。他为《容斋四笔》写序时，是宋宁宗庆元三年（1197）九月，那么，自此以后至其嘉泰二年（1202）去世中的五年左右时间，应当就是他写作《五笔》的时间。

    明代河南巡抚、监察御史李瀚在弘治十一年（1498）十月十六日对此书的一番评论：此书可以劝人为善，可以戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻，可以澄清谬误；可以消除怀疑，明确事理；对于世俗教化颇有裨益！难怪有人说读这部书，就像是在书林中穿行，在文海中畅游，在史坛上俯瞰，在政界中视察。

    洪迈于宋宁宗嘉泰二年卒，年80岁。赠光禄大夫，谥文敏。

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