公于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故，谓富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭，乃代文定所为者。在翰林日，诏撰知枢密院赵瞻神道碑，亦辞不作。曾于开与彭器资为执友，彭之亡，曾公作铭，彭之子以金带缣帛为谢。却之至再，曰：此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。彭子皇惧而止。此帖今藏其家。

    【注释】

    ①作文受谢：替人写文章而接受别人的酬劳。作文，为别人作文，替别人写文章。谢，答谢，谢礼。

    ②长：擅长。碑颂：碑铭颂辞。

    ③中朝衣冠及天下寺观：朝中的官员大臣和天下各个佛寺道观的僧人与道士。中朝，朝中，朝廷。衣冠，这里代指朝中官员。

    ④赍持：捧着，手持着。

    ⑤干谒：有目的地求见。

    ⑥用男：王用的儿子。

    ⑦公鼎侯碑：韩公你颇有盛名，位列封侯，事迹应该在石碑上铭刻。

    ⑧志隧表阡：刻在墓志铭上。

    ⑨辇金如山：用车马载运金钱，堆积成山。

    ⑩缯：泛指丝绸。

    字三缣：每个字值三匹细绢。

    何遇我薄邪：为何给我这么少的东西?遇，对待。邪，语气助词，表疑问。

    撰进：撰写好后进献给朝廷。

    贶遗：馈赠，这里指朝廷的赏赐。

    黾：勉力，努力。

    若市买然：就像市场上做买卖一样。

    喧竞争致：高声喧闹，互相争执(要为大官写碑文)。

    持万缣：携带一万匹细绢。诣：造访。

    既而：不久之后。

    臧获：即奴婢。舆马：车马。洎：到，甚至。

    贽：酬劳。

    讫：最后。

    润笔：请人作诗文书画的报酬。

    张文定公：即张方平。

    在翰林日：苏轼在翰林院做学士时。

    诏：皇帝下诏。

    执友：同挚友。

    缣帛：细绢绸缎。

    却之至再：一再推辞。

    【译文】

    替人写文章而接受酬谢，从晋朝和刘宋时期就有了，到唐朝开始盛行。《李邕传》记载：李邕特别擅长写碑铭颂辞，朝中大臣官员和天下各佛寺道观的僧人道士，都携带金银绢帛去请他写颂文。李邕先后为别人写了几百首碑铭颂辞，所接受的馈赠，也达好几万。当时的舆论认为，自古以来卖文章发财的，没有人比得上李邕。所以杜甫有诗说：干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。又有《送斛斯六官诗》说：故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。大概是讥笑他的。韩愈撰写了《平淮西碑》，唐宪宗把石本赐给了韩宏，韩宏便寄了五百匹绢给韩愈，以示谢意；韩愈给王用写碑文颂辞，王用的儿子给韩愈送去了鞍马和白玉带。刘义拿走了韩愈的几斤金子，并说：这是吹谀坟墓中的人所得到的，不如送给我刘某人作寿礼。韩愈没法阻止他。刘禹锡给韩愈写的祭文中说：你韩公有盛名，官位封侯，事迹应记在石碑上，现在铭记在墓碑上，一个字的价格，就载运金钱堆成山。皇甫湜给裴度写了《福先寺碑》文，裴度赠送给皇甫湜许多车马和绸绢，皇甫湜很气愤地说：碑文有3000字，一个字值三匹细绢，为什么给我这么少的东西?裴度赶快赔着笑脸又送了5000匹绸绢作为酬谢。唐穆宗下诏书命萧俯为成德的王士真撰写碑文，萧俯推辞说：王士真的儿子王承宗没有什么事迹可写的。再说写好进呈朝廷之后，按照惯例应得到赐物，如果勉强接受了它，那就不是我平生的志向了。唐德宗答应了萧俯的请示。唐文宗时，长安(今陕西西安)城中争着为别人写碑文，就好像市场上做买卖一样。如果有大官死了，他家门前就如同市场一样，要求为死者撰写碑文的人争来争去，高声喧闹，这连死者的家人也做不了主。裴钧的儿子，携带一万匹细绢到韦贯之家中索求碑文，贯之说：我宁愿饿死，也不忍心这样做。白居易在《修香山寺记》中说：我和元微之是生死之交的朋友，微之临死时托我给他写碑文，事过不久，元家的老人说要将他家的奴婢、车马、绫绢、银鞍、玉带等价值相当于六七十万两白银的东西送给我，作为我写碑文的报酬。我想起平日和微之的交情，认为这些礼物不应该接受，元氏家前后送来多次，最后不得已而收下，施舍给香山寺。这些利益功德，应当归于元微之。柳玭的书法很好，他从御史大夫贬为泸州刺史，东川(今四川遂宁)节度使顾彦晖请他给自己书写德政碑碑文。柳玭对他说：如果赠送给我财物作酬谢，我就不能答应你的请求。

    宋朝仍然存在这种风俗，只有苏轼很少给别人写碑文，只给五个人写过，而且还是因为这五人德高望重的缘故，这五个人是富弼、司马光、赵清献公、范镇、张方平等人。此外赵康靖、滕元发二人的碑文，还是代张方平写的。苏轼任翰林学士时，皇帝诏令他给同

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