孔安国③注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说，《书》汩作注云言其治民之功，咎单作《明居》注云：咎单，主土地之官。作《明居》，民法，《左传》国子④赋辔⑤之柔矣注云义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马，如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖⑥为《书》学谕，讲帝厘下土数语，曰：知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言⑦也；不知为不知，《九共》、《槁饫》略之可也。其说最纯明可嘉⑧，林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。

    【注释】

    ①逸：散失。《书》：《尚书》。《诗》：《诗经》。

    ②考：考证。

    ③孔安国：孔子的十一世孙，约汉景帝元年到昭帝末年间在世，跟随申公学《诗经》，又跟随伏生学《尚书》。汉武帝末年，鲁共王在孔子的旧宅中发现了古文《尚书》、《礼记》、《论语》，都是科斗文字，当时没人能够认识。只有孔安国能解，用当时的文字将尚书批注出来，一共有58篇。

    ④国子：公卿大夫的子弟。

    ⑤辔：驾驭牲口的嚼子和缰绳。

    ⑥林之奇少颖：林之奇，字少颖。

    ⑦可言：可以解说。

    ⑧可嘉：值得嘉奖、表彰。

    【译文】

    散失的《尚书》、散失的《诗经》，虽然有些篇名留存着，但既然它的内容亡逸了，那么它的意义就不再能够考证了。可是孔安国注《尚书》、杜预注《左传》一定要想给它们作出解释。《尚书》的汩作，孔安国注释说，这是说他治理边疆功劳，咎单作《明居》，注解说：咎单，是管理土地的官，写了《明居》，是关于民法的。《左传》中国子赋辔之柔矣，杜预注解道：它的意义在于，要用宽松的政治来使诸侯安定，就像柔软的缰绳驾驭刚烈的骏马一样。像这一类的很多。我不久前在福州任儒学教授时，林之奇(字少颖)做了《尚书》学的教谕。在讲帝厘下土几句的时候，他说：知道就是知道，这就是《尧典》、《舜典》可以解说的道理；不知道就是不知道，《九共》、《槁饫》略去它也是可以的。这种观点是最精纯明白值得表彰的。林之奇有《书解》流行在社会上，可是没有写上这几句话，因此我为他发表出来。

    虎夔藩

    【原文】

    黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：汲①烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究②所出。惟杜工部③《课伐木》诗序云：课隶人入谷斩阴木④，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次⑤于小安。山有虎，知禁⑥。若恃爪牙之利，必昏黑突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉墙，实以竹，示式遏。为⑦与虎近，混沦⑧乎无良宾客。其诗句有云：藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。乃知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓夔人者，述其土俗⑨耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。又《寺斋睡起》绝句云：人言九事八为律，傥⑩有江船吾欲东。按《主父偃传》：上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。谓八事律令而言，则为字当作出声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

    【注释】

    ①汲：汲水，打水。

    ②究：追究。

    ③杜工部：杜甫，因杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，所以常被人称作杜拾遗、杜工部。

    ④课：监督。阴木：山阴的树木。

    ⑤旅次：旅途中小住的地方。

    ⑥禁：畏忌。

    ⑦为：因为。

    ⑧混沦：弄混，混淆。

    ⑨土俗：民土风俗。

    ⑩傥：通倘，倘若，如果。

    【译文】

    黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗写道：汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。夔字非常新奇，它的意思大概是抵触的意义，可是没有人追究它的出处。杜甫《课伐木》诗的诗序说：督促罪犯到山谷中砍伐山阴的树木，早上出去，晚上回来。我们有篱笆，哪儿缺了就在哪儿补上，居处的地方于是能够稍得安宁。山上有老虎，老虎也知道畏忌。如果它依仗着坚利的爪牙，一定会在天色黑时来冲撞的。夔州人的房屋墙壁，是排列着的白桃枝，涂上泥而成为墙的，当中用竹子填实，用来表示阻遏。因为跟老虎离得近，常把老虎和宾客到来的声音弄混。这首诗的诗句说：藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。由此可知黄鲁直是用这首诗的诗序中的话。然而杜甫在夔州府所作的这首诗中，所谓的夔人，是记述当地的风土民俗罢了，本来没有抵触的意义，黄鲁直大概是错用了这个字。另外，《寺斋睡起》这篇绝句说：人言九事八为律，傥有江船吾欲东。考察《主父偃传》，原话是上书说了九件事，其中八件都是谈论律令的，一件事是谏伐匈奴的，意思是八件事是就律令而说的，那么为字应该读成去声，现在黄鲁直似乎是认为该读平声，恐怕也错了。

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