浴佩玉则兆③。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎④?不沐浴佩玉。此《檀弓》之文也。今之为文者不然，必曰⑤：沐浴佩玉刚兆，五人者如之，祁子独不可，曰：孰有执亲之丧若此者乎?似亦足以尽⑥其事，然古意衰⑦矣。

    【注释】

    ①庶子：庶出的儿子，不是正妻所生。

    ②卜所以为后者：占卜看这六个儿子中哪一个可以继承自己的位子。

    ③兆：吉兆。

    ④孰：怎么，哪里。执亲之丧：父母亲丧事期间。

    ⑤必曰：必定会写。

    ⑥尽：概括，说尽。

    ⑦衰：减弱、衰退。

    【译文】

    (春秋时代卫国大夫)石骀仲去世，没有嫡子，只有庶出的儿子六人，于是请掌卜的人卜占哪个儿子可以立为后人。掌卜人说：如果沐浴并佩戴玉器就能得到吉兆。于是其中五人都去沐浴佩玉。只有石祁子说：(居丧应该穿着丧服，悲哀憔悴，)哪有在父亲丧事期间而沐浴佩玉的人呢?他就不去沐浴佩玉。这是《礼记檀弓》篇中的一段文字。如今写文章的人却不这样写，必定写道：沐浴佩玉就能得到吉兆，五人就这样做，单单祁子不这样做，还说：哪有在父亲丧事期间像这样子的人呢?似乎也足能概括出这件事，然而古文中的意思就减弱多了。

    皇甫湜诗

    【原文】

    皇甫湜、李翱，虽为韩门弟子，而皆不能诗①，浯溪石间有湜一诗，为元结②而作，其词云：次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟③成一队。中行虽富剧。粹美君可盖④。子昂感遇佳⑤，未若君雅裁⑥。退之全而神，上与千年对。李杜才海翻，高下非可概。文于一气间。为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙⑦，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚⑧如有待。味此诗乃论唐人文章耳，风格殊无可采⑨也。

    【注释】

    ①不能诗：不太会做诗。

    ②元结：字次山，号漫叟、聱叟，天宝十二载进士及第。大历七年卒。是唐朝著名诗人，主张诗文为政治、社会服务，强调诗歌的讽喻作用。

    ③拔戟：出类拔萃。

    ④盖：盖过、超过。

    ⑤子昂感遇佳：子昂的感遇诗虽然好。子昂，即陈子昂，字伯玉，初唐诗人，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。现留存有感遇诗30多首。

    ⑥雅裁：代指佳作。

    ⑦衙衙：相向而立的样子。

    ⑧徙倚：徘徊踌躇。

    ⑨采：采取、借鉴。

    【译文】

    皇甫湜和李翱，虽然是韩愈门下的弟子，却都不太会写诗。在永州浯溪旁的石刻间有皇甫湜的一首诗，是为元结而作的，内容是：元结所作诗篇都很好，可惜大都残缺不全。但是他长于寄托和描叙，写得简洁而形象。他也擅长以质直古朴的语言准确地表达自己的思想感情，诗中的警句也常常出人意料。本朝诗人众多，将出类拔萃的诗人排成队伍，在中间那一行众多的诗人里，次山你仍以精粹优美的诗篇盖过他人。陈子昂的感遇诗虽好，也不如你的大作。韩愈的诗文全面、优美而神奇，只能往前与千年以来的名家相比。李白、杜甫的才华是大海翻腾的波涛，其高下不是我一句话可以概括的。古往今来，诗文以气为主，没有比气更重要的了。自《诗经》以来诗歌反映现实的道路不容荒芜，岂不要仰仗我们这一代人的努力吗?浯溪岸边的石屏排列成行，溪口扬起白色的急流。我的思索什么人知道呢?我徘徊踌躇在久久地等待。玩味这首诗是在评论唐代诗文，但在风格上却没有什么特色可取。

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