程颐在汴京城外的讲学之旅，一下子就变得顺畅起来了。

    这让他不仅仅可以和过去一样接触到窝棚区内的流民，看到这些百姓的悲惨生活。

    还能深入的和这些人交流。

    特别是那些在工坊内做工的妇女与孩子。

    这在过去，是程颐一直无法接触到的群体。

    因为一般程颐来的时候，她们不是在工坊里工作，就是在家里不出来。

    受限於礼制，程颐也不好直接去接触。

    就算有机会接触，在有着坊市的官吏在旁的情况下，别人也不敢和他说话。

    每次见到，都是远远的躲开。

    现在好了，没了坊市官吏的干预，程颐能和这些人进行一些交流。

    於是，一些震碎程颐三观，让他怒发冲冠的事情，在接下来的数日，慢慢的被他的学生所探知，然後汇报了上去。

    程颐听完这些事情，久久的陷入了沉默。

    什麽叫做【因为我是学徒工，所以工钱得先扣束修，而且学徒期长达三年】

    ？

    什麽叫做【虽然我在你的工坊做工，但还得自己掏钱租工坊的纱车】？

    什麽叫做【我还得平摊每日工坊的损耗】？

    什麽叫做【哪怕我没在工坊吃饭，但工坊每日还要扣夥食钱】？

    「吾本以为，商贾虽唯利是图，寡廉鲜耻，但终究还是人，到底读过些圣人之书，受过些仁义之教————」程颐感叹着：「然而————老夫还是将他们想的太好了！」

    他本以为，商贾的下限，无非不过是和地方上的土豪劣绅一样。

    了不起放放高利贷，玩玩囤积居奇，搞搞欺男霸女。

    最多最多，再兼并一点土地，迫害一下良善。

    然而，事实证明士农工商，商贾排在最後确实是有道理的。

    这已经不是一般的暴行了！

    必须得用孔子诛少正卯的手段！

    所以，当天晚上，程颐一晚上没睡，连夜赶稿，写出了一篇文章，投稿到了汴京义报。

    这篇文章在被送到汴京义报後，第一时间就被人送到宫里了。

    因为太敏感了！

    即使是赵煦，在看了以後，也忍不住倒吸一口凉气！

    「程颐果然不愧是理学的祖师爷！」

    在现代人的刻板印象里，程朱理学似乎是一套思想僵硬，等级森严的封建叙事。

    但，赵煦知道，那不是真的。

    至少，在现在理学其实还是很先进很科学，也切合着当代一些弊病的思想。

    而且，二程主张和要求的那些礼教约束，从来都是对士大夫阶级的要求和约束！

    至於普通人？

    能过好他们自己的日子，就已经完成了他们的责任。

    当然，普通人要是能在这个基础上，更进一步的主动学习，提高自己那就最好不过了。

    後来的朱熹，就对此做过很好的总结：尽己谓之忠，推己谓之恕。

    大白话就是：做好自己，权责对等。

    士大夫位高权重，所以要高标准，严要求。

    平头百姓，遵纪守法，按时纳税，就是对赵官家最大的忠。

    而程颐的这篇文章，就是一篇标准的理学文章。

    开头就把圣人的语录给搬出来了。

    而且还是王炸！

    孟子曰：人之有是四端，犹其有四体也！

    赵煦只是看到这一句话，就倒吸了一口凉气。

    因为这是儒家标准的开除某人人籍的起手式。

    人为什麽区别於野兽？

    因为人有四端一有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。

    具有这四个特徵（端）的人，才是人。

    否则就不是人，而是野兽！

    对付野兽，可以合理合法的使用一切手段，包括物理层面的消灭！

    这就是孟子为什麽主张人性本善的缘故。

    因为，那些性本恶的家夥，已经被孟子开除了人籍。

    他们是自甘堕落的野兽！

    是圣人和先王的敌人！

    是可以不择手段进行驱逐、消灭的！

    这也是过去封建君王们，一直拒绝将孟子列入正祀的缘故。

    因为在孟子眼里，哪怕是皇帝，一旦没有了四端，那也是野兽！

    而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王！

    比如纣王。

    孟子就对其下场，拍手称快—一—未闻弑君也，闻诛一夫纣也！

    就问你皇帝怕不怕？

    元佑以来，孟子正式被送进文庙，陪祀於孔子身侧。

    这意味着孟子正式升格为亚圣。

    这是新党努力的结果，同时也是旧党内不少人乐意看到的。

    孟子正式成为亚圣，孟子语录也就具备了圣人的权威。

『加入书签，方便阅读』