不总是坐在他们的宝座上；他们在宝座上也感到无聊：伟大是必须被舍弃之后，才能感觉到。连续不断会使人厌恶一切；为了要感到热，冷就是可爱的。

    自然是通过进步在行动的，itus et reditus〔有进有退的〕。它前进，又后退，然后进得更远，然后加倍地后退，然后又比以前更远；如此类推。

    海潮就是这样在进行的，太阳似乎也是这样运行的。

    320—921（356）696—349

    身体的营养是一点一点来的。充分的营养但少量的食物。

    324—943（357）185—222

    当我们想要追随德行直到它的两个方面的极端时，就出现了罪恶，它在其沿着无限小这方面的不可察觉的道路上是不知不觉暗暗钻进来的；而在其沿着无限大这方面，罪恶则是大量地出现；从而我们便陷没在罪恶里面而再也看不到德行。我们就在完美的本身上被绊住了。

    329—257（358）273—223

    人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

    325—166（359）270—224

    我们保持我们的德行并不是由于我们自身的力量，而是由于两种相反罪恶的平衡，就像我们在两股相反的飓风中维持着直立那样。取消这两种罪恶中的一种，我们就会陷入另一种。

    376—282（360）563—225

    斯多噶派所提出的东西是那么困难而又那么虚妄。

    斯多噶派提出：凡是没有高度智慧的人都是同等地愚蠢和罪恶，就像是那些刚好沉到水面以下的人们一样。

    375—299（361）261—226

    至善。关于至善的争论——Ut sis contentus temetipso et ex te nascentibusbonis〔为了你可以满足于你自己以及出自于你的美好。〕语出赛涅卡《致普西里乌斯集》

    第20卷第8章，书中赛涅卡曾为自杀辩护；赛涅卡的这一观点蒙田《文集》第2卷第3章中曾加以发挥。帕斯卡尔认为这种理论与斯多噶主义相矛盾。。这里有矛盾，因为他们最后劝人自杀。啊！多么幸福的生命，而我们却要摆脱它就像摆脱一场瘟疫那样。

    371—803（362）384—244

    Ex senatus consultis et plebiscitis…。〔是元老院和人民……〕，见下第363

    段。

    要求类似的引文。

    371—804（363）747—258

    Ex senatus－consultis et plebiscitis scelera ex ercentur．赛，588〔是元老院和人民造成了罪恶。〕语出赛涅卡《致鲁西里乌斯书》第15卷。

    Niam absurde dici potest quod non di catur ab aliquo philosophorum．

    论占卜。〔没有任何东西是如此荒谬，以致于不能被某一位哲学家所谈到。〕语出西赛罗《论神明》第2卷第58章。

    Quibusdam destinatis sententiis consecrati quae non probant coguntur defendere．西。〔投身于成见的人，就不得不辩护他们所不能证明的东西。〕语出西赛罗《托斯库兰论》第2卷第2章。

    Ut omnium rerum sic litterarum quoque in temperantia la－boramus．赛。

    〔在文学上，正象在一切事物上一样，我们也会操劳过度的。〕语出赛涅卡《书信集》

    第106。

    Id maxime quemque decet，quod est cujusque suum max－ime．〔对每一个人最合适的东西，也就是对他最好的东西。〕语出西赛罗《论职守》第1卷第31章。

    ura modos primum dedit．〔自然首先给了他们这些界限。〕语出维吉尔（Virgilius，罗马诗人，公元前70—19）《高尔吉克》第2AE?，20。

    Paucis opus est litteris ad bonam mentem．〔美好的心性并不需要读很多的著作。〕语出赛涅卡《书信集》第106。

    Si quando turpe non sit，tamen non est non 西。

    263—232（365）838—184

    思想——人的全部的尊严就在于思想。

    因此，思想由于它的本性，就是

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