125—244（116）205—134

    思想——一切是一，一切又各不相同。人性之中有多少种天性，有多少种禀赋啊！

    每个人通常之选择他自己听到别人所尊重的东西，又是出于多么偶然啊！转得很好的鞋跟。

    126—72（117）174—90

    鞋跟——“啊！它转得多么好！这是多么灵巧的一个匠人！这个兵士是多么勇敢！”

    这就是我们的倾向以及选择境遇的根源了。“这个人多么善饮，那个人多么不善饮！”

    正是它，才使人清醒或者沉醉，使人成为兵士、懦夫，等等。

    129—168（118）165—91

    主要的才智，它规定了所有其他一切。

    31—954（119）405—92

    自然模仿其本身：一粒谷子种在好的土地上就有出产；一条原则种在好的精神里也有出产；数目模仿空间，而空间的性质却是如此之不同。

    一切都是由同一个主宰所造就和指导的：根茎、枝叶、果实；原则、结果。

    27—953（120）66—93

    〔自然在分化与模仿；人工则在模仿与分化。〕

    128—347（121）110—94

    自然总是重新开始同样的事物，年，日，时；空间和数目也同样是从始至终彼此相续。这样就形成了一种无穷和永恒。并不是这一切里面有什么东西是无穷的和永恒的，而是这些有限的存在在无穷地重复着自己。因此，我以为只是使它们重复的那个数目才是无穷的。

    112—206（122）454—95

    时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人。无论是侵犯者或是被侵犯者都不会再是他们自己。这就好像我们触犯了一个民族，但隔上两个世代之后再来看它一样。它还是法国人，但已不是同样的法国人了。

    113—924（123）389—96

    他不再爱十年以前他所爱的那个人了。我很相信：她已不再是同样的那个人了，他也不再是的。他当时是年青的，她也是的；她现在完全不同了。她若像当时那样子，也许他还会爱她。

    114—147（124）73—98

    不仅我们是从不同的方面在观看事物，而且还是以不同的眼光在观看；我们并不存心要发见它们相似。

    159—239（125）437—116

    相反性——人天然是轻信的，不信的，畏缩的，鲁莽的。

    160—158（126）174—117

    对人的描叙：依赖性，独立的愿望，生活需要。

    199—61（127）414—97

    人的状况：变化无常，无聊，不安。

    200——159（128）171—121

    我们脱离自己所从事的工作时的那种无聊。一个人在自己家里生活得很高兴；假如他看到一个他所喜爱的女人，或者是他高高兴兴地游玩了五六天之后；这时如果他再回到自己原来的工作上去，那他就要悲惨不堪了。这种事情是最常见不过的。

    198—163（129）399—118

    我们的本性就在于运动；完全的安息就是死亡。

    202—273（130）441—100

    激动——当一个兵士埋怨自己所受的苦处时，或是一个工人，等等，那就让他什么事都不做试试看。

    201—160（131）406—101

    无聊——对于一个人果不堪忍受的事莫过于处于完全的安息，没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。这时候，他就会感到自己的虚无、自己的沦落、自己的无力、自己的依赖、自己的无能、自己的空洞。从他灵魂的深处马上就会出现无聊、阴沉、悲哀、忧伤、烦恼、绝望。

    179—86（132）439—41

    我以为凯撒年纪太大了，是不会以征服世界为乐的。这种乐趣对于奥古斯都或者对于亚历山大才是最好的；他们都是青年人，因而是难以抑制的；然而凯撒应该是更成熟得多。

    115—50（133）90—452

    两副相像的面孔，其中单独的每一副都不会使人发笑，但摆在一起却由于他们的相像而使人发笑。

    116—77（134）408—451

    绘画是何等之虚幻啊！它由于与事物相像而引人称赞，但原来的事物人们却毫不称赞。

    203—276（135）85—453

    最使我们高兴的莫过于斗争，而非胜利：我们爱看动物相斗，而不爱看狂暴的战胜者蹂躏战败者；但若不是胜利的结局，我们又想看什么呢？可是当它一旦到来，我们却又对它餍腻了。游戏是如此，追求真理也是如此。我们在争论中爱看意见交锋，但是一点也不肯去思索被发见

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