那些习惯于依据原则进行推论的人则对于感觉的东西也毫不理解，他们在那里面探索原则，却不能一眼看出。

    24mdash;911（4）22mdash;273

    几何学，敏感性mdash;mdash;真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德mdash;mdash;它是没有规则的mdash;mdash;是嘲笑精神的道德的。

    因为感觉之属于判断，正如科学之属于精神一样。敏感性乃是判断的构成部分，几何学则是精神的构成部分。

    能嘲笑哲学，这才真是哲学思维。

    25mdash;982（5）9mdash;543

    那些没有准则就判断一件作品的人之于别人，就像是那些〔没有〕表的人之于别人一样。一个人说：ldquo;已经两个小时了rdquo;；另一个人说：ldquo;只不过三刻钟。rdquo;我看了自己的表，就对前一个人说：ldquo;你疲倦了吧rdquo;；又对后一个人说：ldquo;时间对你简直是不难留住rdquo;；因为这时候是一小时半，于是我就嘲笑了那些说时间留住了我或者说我凭幻觉而判断时间的人。他们不知道我是根据我自己的表做出判断的。

    26mdash;991（6）10mdash;243

    正如我们在败坏着精神一样，我们也在败坏着感情。

    我们由于交往而形成了精神和感情。但我们也由于交往而败坏着精神和感情。因此，好的交往或者坏的交往就可以形成它们，或是败坏它们。因而最重要的事就是要善于选择，以便形成它们，而一点也不败坏它们；然而假如我们从来就不曾形成过或者败坏过它们的话，我们也就无从做出这种选择了。因此这一点就构成了一个循环，能摆脱这个循环的人就幸福了。

    17mdash;981（7）252mdash;428

    一个人的精神越伟大，就越能发现人类具有的创造性。平庸的人是发现不了人与人之间的差别的。

    18mdash;960（8）19mdash;194

    很多人都是以听晚祷的同样方式在听讲道的。

    93mdash;5（9）276mdash;185

    当我们想要有效地纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。

    43mdash;6（10）197mdash;188

    人们通常总是被自己亲身所发现的道理说服，更甚于被别人精神里所想到的道理说服。

    208mdash;713（11）194mdash;189

    一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。它表现感情是那么自然而又那么细致，所以在我们内心里也激起并造成同样的感情，特别以爱情为然，主要是当人们把〔爱情〕表现得非常贞洁而又非常真挚的时候。因为它越是对纯洁无辜的灵魂显得纯洁无辜，也就越能使他们感动；它那激情投合了我们的自爱心，于是我们的自爱心就立刻形成一种愿望，要想产生我们所看到表现得如此之美好的那种同样的作用；并且我们同时就根据自己在戏里所看到的那种感情的真挚来塑造自己的良心，它可以消除纯洁的灵魂的恐惧心，这些纯洁的灵魂在想像着：以一种看来是那么样明智的爱情去恋爱，是绝不会有损自己的纯洁的。

    这样，我们走出剧院，心里是如此之充满了爱情全部的美丽和甜蜜，而灵魂和精神又是如此之深信自己的纯洁无辜，以致于我们完全准备接受它们的最初印象，或者不如说准备找机会把它们在某人的内心里重演出来，以便接受我们在剧中曾看到被描绘得如此之美好的那种同样的欢乐和同样的牺牲。

    208mdash;964（12）195mdash;190

    斯卡拉穆什，他一心想着一桩事。

    医生已经说完一切之后，又谈了一刻钟，他满腔是倾诉的愿望。

    208mdash;934（13）229mdash;191

    人们爱看错误，爱看克莱奥布林的爱情，因为她并不认识自己的爱情。假如她没有被骗，那就没有趣味了。

    44mdash;957（14）560mdash;46

    当一篇很自然的文章描写出一种感情或作用的时候，我们就在自己的身上发现了我们所读到的那个真理，我们并

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